صحيح شرح العقيدة الطحاوية — الصفحة ٣٤٩

حديث الجارية

إله إلا الله ؟ ) قالت : نعم . وقد استوعب تلك الألفاظ بأسانيدها الحافظ البيهقي

في السنن الكبرى بحيث يجزم الواقف عليها أن اللفظ المذكور هنا مروي بالمعنى

حسب فهم الراوي . . . ) .

خامسا : شذوذ لفظ ( أين الله ؟ ) ، وذلك لأن لفظة ( أين ) تدل في الحقيقة

على الوجود المكاني ، والله تعالى موجود بلا مكان ، لأنه خالق المكان كما تقدم ،

قال الحافظ ابن حجر العسقلاني - وهو من أئمة الحديث - في ( شرح البخاري )

( 1 / 221 ) : ( إن إدراك العقول لأسرار الربوبية قاصر ، فلا يتوجه على حكمه لم

ولا كيف ، كما لا يتوجه عليه في وجوده أين وحيث ) .

فتأمل جيدا ! !

هذا وقد روى عطاء بن يسار وهو راوي هذا الحديث عن معاوية بن الحكم

السلمي نفس الحديث في موضع آخر بلفظ : ( أتشهدين أن لا إله إلا الله وأني

رسول الله ) بإسناد أصح من إسناد لفظ ( أين الله ) وذلك في مصنف عبد الرزاق

( 9 / 175 ) وهو أيضا في الموطأ ص ( 777 ) بسند صحيح آخر عن غير عطاء .

وبهذا ثبت ثبوتا لا شك فيه عندنا حسب قواعد المصطلح وتصريحات أهل

الحديث في القديم والحديث اضطراب متن حديث الجارية بحيث لا يمكن التعويل

على لفظ من ألفاظه ، وأصح أسانيده كما رأيت بلفظ ( أتشهدين أن لا إله إلا

الله . . . ) ، فإن كان هناك مجال للترجيح بين هذه الروايات فالرواية الراجحة بلا

شك ولا ريب هي رواية ( أتشهدين . . . ) لأنها الأصح إسنادا ، ولأن المعهود من

حال النبي ص الثابت عنه بالتواتر أنه كان يأمر الناس ويقاتلهم ويختبر إيمانهم

بالشهادتين فتكون رواية ( أين الله ) شاذة أو منكرة ! !

هذا وقد بسطنا الكلام على هذا الحديث وأسانيده وما يتعلق به وتوسعنا بذلك

في رسالة خاصة أسميناها ( تنقيح الفهوم العالية بما ثبت وما لم يثبت في حديث

الجارية ) فليراجعها من شاء الاستزادة .