صحيح شرح العقيدة الطحاوية — الصفحة ٣٢٩

فصل في بيان أن الله تعالى لا يوسف بأنه داخل العالم ولا خارجه

( فلا يقدر في صفته - تعالى - حركة ولا سكون ، ولا ضياء ولا ظلام ، ولا

قعود ولا قيام ، ولا ابتداء ولا انتهاء ، إذ هو عز وجل وتر * ( ليس كمثله

شئ ) * ) .

فالنور والظلمة : مخلوقان لله تعالى لقوله سبحانه * ( وجعل الظلمات والنور ) *

أي خلقهما ، فلا يجوز وصفه سبحانه أنه في ظلمة أو في ضياء ، فوجب تنزيه المولى

سبحانه عن هذين الضدين مع أن العقل لا يمكن أن يتصور موجودا في غير ظلمة

ولا ضياء ! ! فافهم ! ! لأن عقل الإنسان لا يستطيع أن يدرك إلا الأشياء المادية

التي رآها فلا يتصور إلا أشكالا وهيئات ! !

وكذلك نقول الله تعالى لا يوصف بأنه متصل بالعالم داخله ولا منفصل عن

العالم خارجه ، بل نؤمن بوجوده سبحانه وتعالى ونكفر كل من أنكر وجود صانع

هذه المخلوقات العجيبة البديعة الصنع مع اتهام عقولنا وتصريحنا بعدم القدرة على

إدراك الخالق جل جلاله * ( يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم ولا يحيطون به علما ) *

طه : 112 .

[ تنبيه ] : ومن غريب تخابطات المجسمة ! ! أنهم يقولون ينزل بذاته إلى

السماء الدنيا بلا كيف ؟ فإذا قيل لهم هذا محال لأنه الحلول في الخلق بعينه ،

أليست السماء مخلوقة له سبحانه فكيف ينزل فيها بذاته وبلا حلول ؟ ! ! فيقولون

ينزل بذاته إلى السماء الدنيا بلا كيف ! ! ويغالطون أنفسهم قائلين بكيفية لا

نعقلها ! ! والكيف مجهول ! !

ثم نراهم هنا يريدون أن يعقلوا الكيف الذي يزعمون أنهم لا يقولون به

فيقولون كيف يكون لا داخل العالم ولا خارجه ؟ ! ! لا متصلا به ولا منفصلا

عنه ؟ ! !

مع أنه يلزمهم أن يوضحوا لنا كيف ينزل بذاته إلى السماء الدنيا أو فيها بلا

حلول واتصال وهم الذين يقولون وهم يخاطبون المفوضين : ( إن الله لم يخاطبنا