صحيح شرح العقيدة الطحاوية — الصفحة ٣٢٧

فصل في بيان أن الله تعالى لا يوسف بأنه داخل العالم ولا خارجه

في خلقه فهو ليس في مكان ، وهذا أمر جاء به نص القرآن والحديث وهو من

المحكم الذي يجب أن نؤمن به ، ولن نستطيع أن نفهمه لأننا لا ندرك إلا ما

شاهدناه وعرفناه مربوطا بالمكان والله تعالى لا يمكننا أن ندركه ، والمخلوق لا يدرك

الخالق سبحانه ، ومن خالف في هذا الموضوع فإنه يخالف عقيدة الإسلام الحقة

الواضحة .

وقال الحافظ ابن حجر في ( فتح الباري ) ( 6 / 136 ) : ( ولا يلزم من كون جهتي

العلو والسفل محال على الله تعالى أن لا يوصف بالعلو ، لأن وصفه بالعلو من جهة

المعنى ، والمستحيل كون ذلك من جهة الحس ) ا ه‍ .

وقول النبي ص في حديث الصحيحين : إن الله كتب كتابا لما قضى الخلق

أن رحمته سبحانه سبقت غضبه فهو عنده فوق العرش . ( أنظر البخاري 13 / 522 ومسلم

4 / 2107 ) .

قال الحافظ ابن حجر في ( الفتح ) ( 13 / 526 ) في شرح الحديث :

( والغرض منه الإشارة إلى أن اللوح المحفوظ فوق العرش ) .

قلت : لو كان الله سبحانه كما يزعمون في المكان العدمي الذي يزعمونه

فوق العرش لكان كاللوح المحفوظ الذي يشاركه أيضا في كونه فوق العرش والدليل

القطعي وهو قوله تعالى * ( ليس كمثله شئ ) * ينفي هذا الأمر نفيا واضحا قاطعا

وكذا قوله تعالى * ( ولم يكن له كفوا أحد ) * كذلك ينفيه ! ! فلو كان الله يوصف

بأنه منفصل عن العالم لكان له مشابه ومكافئ ، وذلك أن كثيرا من الأجسام أيضا

منفصلة عن أجسام أخرى كالشمس مثلا فإنها منفصلة عن الأرض ليست داخلها

وبينهما مسافة محدودة ، أي لها حد ومقدار ، فكذلك لو تخيل المجسم أن الله تعالى

منفصل عن العالم بائن عنه كما يقولون ( 167 ) لكان بينه وبين العالم مسافة فإذا انتهت

هذه المسافة ابتدأ الجسم الآخر وهو جسم معبود المجسمة الذي يتخيلونه ! ! فلو

( 167 ) معنى ( بائن من خلقه ) عند أهل الحق أي : غير مشابه لهم ، وعند المجسمة معناه منفصل عنهم .