صحيح شرح العقيدة الطحاوية — الصفحة ٣٢٠

بعض الآيات الأخرى في العلو أيضا

أنه سبحانه عما يقولون حال في السماء أو فوق العرش ، والحق في الجميع أي في

هذين القسمين أن الظاهر غير مراد وأن الله سبحانه موجود بلا مكان لأنه خالق

المكان ولا يجوز أن يحل فيه ، وأنه منزه عن أن يكون في كل مكان أو على العرش

أو في السماء ، وإن جاز أن تطلق هذه الظواهر مجازا ويراد منها غير ظاهرها وذلك

حسب سياق النصوص التي وردت فيها ، فهي إطلاقات عربية صحيحة غير مراد

ظاهرها عند من تذوق هذه اللغة الفصيحة .

ومن تلك الآيات التي يستدل بها المجسمة أيضا قوله تعالى : * ( تعرج الملائكة

والروح إليه ) * أي : تعرج الملائكة إلى المكان الذي هو محلهم وهو في السماء ،

لأن السماء محل بره وكرامته ، وهذا تماما كقول الله تعالى حكاية عن سيدنا إبراهيم

عليه السلام * ( إني ذاهب إلى ربي ) * أي إلى الموضع الذي أمرني به ، أو إلى

مفارقتكم للتفرغ لعبادة ربي وطاعته ، وبمثل الذي قلناه قال القرطبي في تفسيره

( 18 / 281 ) ، وقال الحافظ ابن حجر في الفتح ( 13 / 416 ) :

( قال البيهقي : صعود الكلام الطيب والصدقة الطيبة عبارة عن القبول ،

وعروج الملائكة هو إلى منازلهم في السماء . . ) .

ومن تلك الآيات أيضا قوله تعالى : * ( إني متوفيك ورافعك إلي ) * ومعناها

ورافعك إلى السماء الثانية ، كما جاء في الصحيحين في حديث الإسراء أن رسول

الله ص وجد سيدنا عيسى في السماء الثانية . فيكون معنى الآية إني رافعك إلى

مكان لا يستطيعون أن يصلوا إليك فيه ، ولا يعني أن سيدنا عيسى عليه السلام

رفع إلى مكان فيه رب العالمين عند جميع العقلاء ، كما لا يعني أنه الآن عند الله

حقيقة أو جالس مثلا بجنبه تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا ، وهذا تماما كقوله تعالى

في الظل في سورة الفرقان : * ( ثم قبضناه إلينا قبضا يسيرا ) * فقوله * ( إلينا ) * لا

يعني أن الظل في الليل يذهب عند الله وأن الله في مكان فليتيقظ أولوا الألباب

ومثله كما تقدم قول سيدنا إبراهيم عليه السلام * ( إني ذاهب إلى ربي سيهدين ) *

لا يعني أنه ذهب إلى بقعة في الأرض كان فيها رب العالمين ، فلنبتعد عمن يفهم