صحيح شرح العقيدة الطحاوية — الصفحة ٣١٥

الاستواء

أن المستوي على الشئ إنما تستوي عليه ذاته ، قال أبو حامد ( المجسم ) : الاستواء

مماسته وصفة لذاته ، والمراد به القعود ، قال : وقد ذهبت طائفة من أصحابنا إلى

أن الله سبحانه وتعالى على عرشه قد ملأه ، وأنه يقعد ، ويقعد نبيه ص معه على

العرش ( 165 ) يوم القيامة .

قال أبو حامد : والنزول هو انتقال .

قلت : وعلى ما حكى تكون ذاته أصغر من العرش ( 166 ) فالعجب من قول

هذا : ما نحن مجسمة . . ؟ ؟ ! !

وقيل لابن الزاغوني ( المجسم ) : هل تجددت له صفة لم تكن له بعد خلق

العرش . . ؟ قال : لا إنما خلق العالم بصفة التحت ، فصار العالم بالإضافة إليه

أسفل فإذا ثبت لإحدى الذاتين صفة التحت تثبت للأخرى صفة استحقاق الفوق

قال : وقد ثبت أن الأماكن ليست في ذاته ، ولا ذاته فيها ، فثبت انفصاله عنها ،

( 165 ) فإذا لم يكفر من يقول بهذا ومثله فمن يكفر إذن ؟ ! ! ( 166 ) وهؤلاء كان اللازم في حقهم أن يقولوا : ( العرش أكبر ) ! ! بدل قولهم : ( الله أكبر ) تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا .