صحيح شرح العقيدة الطحاوية — الصفحة ٣٠٥

القواعد التي يجب مراعاتها عند إطلاق صفة على المولى سبحانه

في الوزن سواء ، فمن لم يمعن في الاستماع لم يأمن الوهم ، وليس كل من الرواة

يراعي لفظ الحديث حتى لا يتعداه ، بل كثير منهم يحدث بالمعنى وليس كلهم

فهما ، بل في كلام بعضهم جفاء وتعجرف ، فلعل لفظ شخص جرى على هذا

السبيل إن لم يكن غلطا من قبيل التصحيف ) .

فتأمل هذا الكلام جيدا من مثل هذا الإمام الحافظ ! !

ويمكننا أن نعرف ونطلع على كثير من أمثلة تصرف الرواة في ( صحيح الإمام

مسلم ) فهو مرجع في هذا الباب ، حيث نجده يذكر الأحاديث برواياتها المختلفة

عن نفس الصحابي وعن غيره بألفاظ مختلفة مما يبرهن بما لا يدع شكا على تصرف

الرواة بألفاظ الحديث وروايتهم له بالمعنى .

ولا أدل على ذلك أيضا من صحيح البخاري وباقي الكتب فإنها بعد تدوينها

وتصنيف مؤلفيها لها نقلت لنا بطرق وأسانيد اختلف الرواة في رواية كثير من

ألفاظها ومتونها ، فنرى الحافظ ابن حجر يقول مثلا في شرح البخاري : وقع في

رواية الكشميهني كذا وفي رواية أبي ذر كذا وفي رواية كريمة والأصيلي كذا ،

وهكذا يتكرر ذلك ، وما ذلك إلا لاختلاف رواة الصحيح في رواية الكتاب .

[ الأساس الرابع في الصفات ] : أن لا يكون من أخبار الآحاد في أصول

الاعتقاد .

وذلك لأن خبر الواحد قابل للخطأ والسهو والغلط ومحتمل فلا يفيد العلم

وإنما يفيد الظن ، والعقيدة وما يطلق على الله تعالى لا يجوز أن يكون للخطأ فيها

مجال أو مدخل أو احتمال لخطأ .

قال الحافظ ابن عبد البر في ( التمهيد ) ( 9 / 285 ) :

( لأن أخبار الآحاد لا يقطع على عينها وإنما توجب العمل فقط ) .

وقال أيضا في ( التمهيد ) ( 7 / 17 ) .

( فإن أخبار الآحاد لا يقطع عليها ) ا ه‍ .