صحيح شرح العقيدة الطحاوية — الصفحة ٣٠٢

القواعد التي يجب مراعاتها عند إطلاق صفة على المولى سبحانه

آمنا به كل من عند ربنا وما يذكر إلا أولوا الألباب ) * آل عمران : 7 .

قال الإمام الغزالي رحمه الله تعالى في المستصفى ( 1 / 106 ) :

( مسألة : في القرآن محكم ومتشابه كما قال تعالى * ( منه آيات محكمات هن

أم الكتاب وأخر متشابهات ) * . . . الصحيح أن المحكم يرجع إلى معنين :

أحدهما : المكشوف المعنى الذي لا يتطرق إليه إشكال واحتمال ، والمتشابه : ما

تعارض فيه الاحتمال . الثاني : أن المحكم ما انتظم وترتب ترتيبا مفيدا ، إما على

ظاهر أو تأويل ما لم يكن فيه متناقض ومختلف ، لكن هذا المحكم يقابله

المثبج ( 157 ) والفاسد دون المتشابه .

وأما المتشابه فيجوز أن يعبر به عن الأسماء المشتركة كالقرء ، وكقوله تعالى

* ( الذي بيده عقدة النكاح ) * فإنه متردد بين الزوج والولي ، وكاللمس المتردد بين

المس والوطء ، وقد يطلق على ما ورد في صفات الله مما يوهم ظاهره الجهة والتشبيه

ويحتاج إلى تأويله ) انتهى كلام الإمام الغزالي .

فالآيات المحكمات هي الآيات الواضحات من حيث المعنى حيث لا يحتمل

ظاهرها إلا معنى واحد وكذلك الحديث المحكم ، والمتشابه عكس ذلك حيث

يحتمل نصه وظاهره عدة معان قد يحمل على أحدها .

[ الأساس الثاني في الصفات ] : أن لا يدخل المجاز والتأويل في النص المراد

الاستدلال به على إثبات الصفة .

إعلم أولا يرحمك الله تعالى أن الكلام عند العرب ينقسم إلى حقيقة ومجاز ،

فقول القائل : علي أسد ، لا يعنون أن عليا ذلك الحيوان المعروف بل إن هذا

عندهم مجاز عن الشجاعة المشتركة بين الأسد الحيوان وعلى الإنسان .

وأيضا قول الله تعالى مثلا * ( ومن كان في هذه أعمى فهو في الآخرة أعمى

( 157 ) هو اضطراب الكلام وعدم انتظامه .