صحيح شرح العقيدة الطحاوية — الصفحة ٢٩٢

صفة الكلام

بمعنى أن هذه الحروف هي الذات الأزلي الذي نعبده .

فصفة الكلام أزلية أبدية لا يجوز أن تكون حروفا ولا أصواتا لأن الحرف

والصوت مخلوقان بالمشاهدة ، فكما أن صفاته من العلم والقدرة والإرادة وغيرها أزلية

قديمة كذلك كلامه الذاتي أزلي قديم ليس حرفا ولا صوتا ، وذلك لأنه سبحانه

مباين أي غير مشابه لجميع الخلق كما أن صفاته لا تشبه صفات المخلوقين وأفعاله

لا تشبه أفعال الخلق ، لأن فعل الله سبحانه وتعالى أزلي قديم أبدي والمفعول

حادث كما أن القدرة أزلية أبدية والمقدور حادث فنحن العوالم والحوادث كلنا مقدور

لله تعالى أوجدنا بقدرته الأزلية الأبدية ، قال الإمام أبو حنيفة والبخاري رحمهما الله

تعالى : ( فعله سبحانه صفة له في الأزل والمفعول حادث ) .

قال العلامة علي القاري الحنفي في ( شرح الفقه الأكبر ) ص ( 29 ) :

( - المبتدعة - قالوا كلامه حروف وأصوات تقوم بذاته وهو قديم وبالغ بعضهم

جهلا حتى قال : الجلد والقرطاس قديمان فضلا عن الصحف ، وهذا قول باطل

بالضرورة ومكابرة للحس ، للاحساس بتقدم الباء على السين في بسم الله ونحوه )

انتهى .

فاتضح من هذا كله جليا مسألة خلق القرآن وهي أن القرآن إذا أردنا وقصدنا

به صفة الله تعالى القديمة فهذا غير مخلوق ومن قال إنه مخلوق كفر ، وإن قصدنا

به المصحف الذي بأيدينا الذي نزل به سيدنا جبريل وكذا ألفاظنا وقراءتنا

فمخلوق بلا شك ولا ريب لقوله تعالى * ( ما يأتيهم من ذكر من ربهم محدث إلا

استمعوه وهم يلعبون ) * ولأن المصحف من ورق وحبر وهما مخلوقان ، ولأن سيدنا

جبريل عليه السلام لا يتصور أن يحمل قديما فينقله من مكان إلى مكان ، ولأن

قراءة القارئ وصوته حادثان مثله لاستحالة قيام القديم بالحادث ، وهذا مما لا

جدال فيه .

قلت : وقد وقع الخلاف في هذه المسألة بين جماعة من الأئمة كما بيناه في

فصل اختلاف السلف . والصحيح في المسألة ما بيناه هنا .