صحيح شرح العقيدة الطحاوية — الصفحة ٢٨٨

صفة الكلام

تعالى * ( ما يأتيهم من ذكر من ربهم محدث إلا استمعوه وهم يلعبون ) * الأنبياء : 2 ،

وقوله تعالى : * ( وما يأتيهم من ذكر من الرحمن محدث إلا كانوا عنه معرضين ) *

الفرقان : 5 ، وقد أخبر المولى تبارك وتعالى الخلق أنهم لا يستطيعون أن يأتوا بمثل هذه

العبارات المخلوقة المعبرة عن كلامه الأزلي الأبدي الذي ليس بحرف ولا

صوت ولا لغة ، كما أخبر أنهم عاجزون أن يخلقوا إنسانا بل بعوضة وهي التي

تعبر عن قدرته تبارك وتعالى ، والدليل على أنه مخلوق أيضا هو أن القرآن معجزة

وكل معجزة مخلوقة .

وإن هذه الألفاظ المخلوقة باللغة العربية المنزلة على سيدنا رسول الله ص بقوله

تعالى : * ( نزل به الروح الأمين على قلبك لتكون من المنذرين ) * لها حرمة وقداسة

فلا يجوز لغير المتطهر المتوضئ أن يمسها * ( إنه لقرآن كريم في كتاب مكنون لا

يمسه إلا المطهرون تنزيل من رب العالمين ) * ولو كانت قديمة لما كانت في كتاب

حادث مخلوق ولما تصور مسها ولا كتابتها في اللوح المحفوظ الذي خلقه الله تعالى

وأحدثه وأجرى القلم عليه بأشياء كثيرة . .

فكما أن العبارات الموجودة في اللوح المحفوظ حادثة تعبر عن العلم القديم

الأزلي الأبدي فكذلك المصحف الذي بأيدينا والجمل والعبارات والحروف

والأصوات ، لأن نفس اللوح حادث أوجده الله تعالى بعد أن كان عدما .

وأما معنى قوله تعالى * ( فأجره حتى يسمع كلام الله ) * أي أتل عليه هذه

الألفاظ التي خلقتها وعلمتك إياها والتي تعبر عن كلامي الأزلي والتي لم يصنفها

أحد والتي تقرأها بفمك الحادث ، وتقرير ذلك في كتاب ( خلق أفعال العباد )

للإمام البخاري رحمه الله تعالى .

فتبين من هذا البيان أن كلام الله تعالى يطلق على شيئين ، الأول الصفة

النفسية الذاتية التي ليست حرفا ولا صوتا ولا هي مخلوقة ، والثاني : على هذه

الألفاظ التي إن كانت عربية قيل القرآن ، وإن كانت سريانية قيل الإنجيل ، وإن