صحيح شرح العقيدة الطحاوية — الصفحة ٢٨٦

صفة الكلام

صلى الله عليه وآله وسلم ، مع ملاحظة أن هذا النظم القرآني لفظا ومعنى ليس

من تصنيف سيدنا جبريل ولا سيدنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، فهو

ليس من تصنيف مخلوق ، وإنما هو عبارات عربية خلقها الله سبحانه وتعالى في

اللوح المحفوظ وأخذها سيدنا جبريل كما وجدها في اللوح ونزل بها على قلب سيدنا

رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، وهذا الكلام هو معنى قوله تعالى * ( إنا

جعلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون * وإنه في أم الكتاب لدينا لعلي حكيم ) * الزخرف :

4 ، وكذا أيضا معنى قوله تعالى * ( بل هو قرآن مجيد * في لوح محفوظ ) * البروج : 22 .

والدليل على جميع ذلك أن الله تعالى سمى هذا القرآن ذكرا إذ قال سبحانه

* ( وهذا ذكر مبارك أنزلناه أفأنتم له منكرون ) * الأنبياء : 50 ، ثم بين أن هذا الذكر

محدث ( مخلوق ) فقال سبحانه * ( ما يأتيهم من ذكر من ربهم محدث إلا

استمعوه وهم يلعبون ) * الأنبياء : 2 ، وقال سبحانه * ( وما يأتيهم من ذكر من الرحمن

محدث إلا كانوا عنه معرضين ) * الشعراء : 5 .

ومعنى محدث أي غير قديم فيكون مخلوقا ! ! ولذلك لا يشك عاقل بأن

لفظنا بالقرآن وكتابتنا للقرآن شئ مخلوق وكذا المصحف الذي بأيدينا ، ولذلك

لم يستطع أحمد بن حنبل عندما أتوه بحديث ( ما خلق الله شيئا أعظم من آية

الكرسي . . . ) أن يرد هذا الحديث المتفق في معناه مع الآية ! ! وإنما قام

بتأويله ! ! [ أنظر ( سير أعلام النبلاء ) ( 10 / 578 ) ] .

فرب العالمين سبحانه قرر أن هذا الذكر محدث وليس قديما ( ودعني من أقوال المؤولين

للآية وافهم القرآن بعقلك لا بعقل غيرك ولا تقليدا ) وبالتالي هو مخلوق ! ! وبذلك قال الإمام

أبو حنيفة كما ينقل عنه والبخاري ومسلم وأبو ثور والكرابيسي والحارث المحاسبي

وداود بن علي ومحمد بن نصر المروزي وطبقاتهم كما هو ثابت عنهم ! ! [ أنظر ( الانتقاء )

للحافظ ابن عبد البر ص 106 وحاشية رقم - 1 - في ( سير أعلام النبلاء ) ( 12 / 80 ) ] وتأمل ! !

واعلم بعد هذا أن مرادهم بأن القرآن هو الكتابة واللفظ أي ما حمله سيدنا