صحيح شرح العقيدة الطحاوية — الصفحة ٢٨٠

صفة العلم

فمعنى العالم : هو الموصوف بالعلم الأزلي الأبدي الذي لا يتغير ولا يعزب

عن علمه مثقال ذرة في الأرض ولا في السماء .

قال الإمام الجنيد رحمه الله تعالى : ( علم الحق ما كان وما يكون وما لا يكون

أن لو كان كيف كان يكون ) .

قلت : وهو كلام محقق راسخ في فهم الكتاب والسنة ، ودليل الجملة الثالثة

وهي قوله ( وما لا يكون أن لو كان كيف كان يكون ) قوله تعالى * ( ولو ردوا لعادوا

لما نهوا عنه ) * الأنعام : 28 .

وقال الإمام الغزالي رحمه الله تعالى في ( الإحياء ) ( 1 / 90 ) :

[ وأنه عالم بجميع المعلومات ، محيط بما يجري من تخوم الأرضين إلى أعلى

السماوات ، وأنه عالم لا يعزب عن علمه مثقال ذرة في الأرض ولا في السماء ،

بل يعلم دبيب النملة السوداء ، على الصخرة الصماء ، في الليلة الظلماء ، ويدرك

حركة الذر في جو الهواء ، ويعلم السر وأخفى ، ويطلع على هواجس الضمائر ،

وحركات الخواطر ، وخفيات السرائر بعلم قديم أزلي لم يزل موصوفا به في أزل

الآزال ، لا بعلم متجدد حاصل في ذاته بالحلول والانتقال ] انتهى .

ومعنى ( أن الله تعالى يعلم السر وأخفى ) أي أنه سبحانه يعلم السر وهو

ما في القلب من الخواطر والهواجس ، وأما الأخفى فهو الخاطر القلبي قبل وروده

على القلب لأنه سبحانه سيخلقه في قلب صاحبه فكيف يخلق شيئا لا يعلمه ! ؟

( فائدة ) : قال الذهبي في ( سير أعلام النبلاء ) ( 9 / 84 ) :

( واختلف العلماء في الكلام المباح ، هل يكتبه الملكان أم لا يكتبان إلا

المستحب الذي فيه أجر ، والمذموم الذي فيه تبعه ؟ والصحيح كتابة الجميع لعموم

النص في قوله تعالى : * ( ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد ) * ثم ليس إلى

الملكين اطلاع على النيات والاخلاص بل يكتبان النطق ، وأما السرائر الباعثة

للنطق فالله يتولاها ) .