صحيح شرح العقيدة الطحاوية — الصفحة ٢٦٧

صفة القدرة والمشيئة والإرادة

أن يعلم أن الله قد سبق علمه في كل كائن من خلقه ، فقدر ذلك تقديرا

محكما مبرما ، ليس فيه ناقض ، ولا معقب ، ولا مزيل ولا مغير ، ولا ناقص

ولا زائد من خلقه في سماواته وأرضه ، وذلك من عقد الإيمان ، وأصول

المعرفة ، والاعتراف بتوحيد الله تعالى وربوبيته ، كما قال تعالى في كتابه :

* ( وخلق كل شئ فقدره تقديرا ) * ، وقال تعالى : * ( وكان أمر الله قدرا

مقدورا ) * ، فويل لمن صار لله تعالى في القدر خصيما ، وأحضر للنظر فيه

قلبا سقيما ، لقد التمس بوهمه في فحص الغيب سرا كتيما ، وعاد بما قال فيه

أفاكا أثيما ، وكل يعمل لما قد فرغ له ، وصائر إلى ما خلق له ، والخير والشر

مقدران على العباد ، والاستطاعة التي يجب بها الفعل ، من نحو التوفيق

الذي لا يجوز أن يوصف المخلوق به فهي مع الفعل . وأما الاستطاعة من

جهة الصحة والوسع ، والتمكن وسلامة الآلات فهي قبل الفعل ، وبها

يتعلق الخطاب ، وهو كما قال تعالى : * ( لا يكلف الله نفسا إلا وسعها ) * ،

وأفعال العباد هي بخلق الله ، وكسب من العباد ، ولم يكلفهم الله تعالى إلا

ما يطيقون ، ولا يطيقون إلا ما كلفهم ، وهو تفسير : ( لا حول ولا قوة

إلا بالله ) لا حيلة لأحد ولا حركة لأحد ولا تحول لأحد عن معصية الله إلا

بمعونة الله ، ولا قوة لأحد على إقامة طاعة الله والثبات عليها إلا بتوفيق الله ،

وكل شئ يجري بمشيئة الله تعالى وعلمه وقضائه وقدره ، غلبت مشيئته

المشيئات كلها ، وغلب قضاؤه الحيل كلها ، يفعل ما يشاء ، وهو غير ظالم

أبدا ، ودين الله . . . بين الجبر والقدر وبين الأمن والإياس ) .

الشرح :

اعلموا يرحمكم الله تعالى أن المولى سبحانه موصوف بأنه قادر قدير ومريد .

ومعنى القدرة في اللغة : القوة والاستطاعة ، ومعنى القدرة اصطلاحا هنا :

صفة أزلية أبدية يؤثر الله تعالى بها في الممكنات أي في كل ما يجوز في العقل وجوده