صحيح شرح العقيدة الطحاوية — الصفحة ٢٥٦

صفة البقاء

قال الإمام الحافظ البيهقي ( توفي 458 ه‍ ) في ( الأسماء والصفات ) ص ( 11 -

12 ) :

( قال الحليمي : وهذا أيضا - أي اسمه الباقي - من لوازم قوله قديم ،

لأنه إذا كان موجودا لا عن أول ولا بسبب لم يجز عليه الانقضاء والعدم ، فإن

كل منقض بعد وجوده فإنما يكون انقضاؤه لانقطاع سبب وجوده ، فلما لم

يكن لوجود القديم سبب يتوهم أن ذلك السبب إن ارتفع عدم علمنا أنه لا انقضاء

له .

قال البيهقي : وفي معنى الباقي : الدائم ، . . . قال أبو سليمان الخطابي فيما

أخبرت عنه الدائم : الموجود - الذي - لم يزل الموصوف بالبقاء الذي لا يستولي

عليه الفناء .

قال : وليست صفة بقائه ودوامه كبقاء الجنة والنار ودوامهما وذلك أن بقاءه

أبدي أزلي وبقاء الجنة والنار أبدي غير أزلي ) انتهى كلام الإمام البيهقي .

ومعنى ذلك أن الجنة والنار دائمتان ومن فيهما باقيتان بإبقاء الله تعالى لهما ،

فدوامهما لشئ أوجب لهما ذلك ، فهو جائز عقلا ، وهذا خلاف معنى بقاء الله

تعالى فإنه ذاتي أي لا لشئ أوجب له ذلك تعالى ربنا وتقدس عن مشابهة خلقه .

ويجب اعتقاد بقاء الجنة والنار وعدم فنائهما ، لأخبار الشرع لنا بذلك ، في

مثل قوله تعالى * ( ومن يعص الله ورسوله فإن له نار جهنم خالدين فيها

أبدا ) * الجن : 23 ، ومثل قوله تعالى : * ( إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك

هم خير البرية جزاؤهم هند ربهم جنات عدن تجري من تحتها الأنهار خالد بن فيها

أبدا ) * البينة : 7 - 8 .