صحيح شرح العقيدة الطحاوية — الصفحة ٢٥٥

صفة البقاء

صفة البقاء

أخطأ ، فإن الله هو الفاعل ، فإذا سببتم من أنزل ذلك بكم رجع السب إلى

الله . . . ومحصل ما قيل في تأويله ثلاثة أوجه : أحدها أن المراد بقوله : إن الله

هو الدهر أي المدبر للأمور ، ثانيها : أنه على حذف مضاف أي صاحب الدهر ،

ثالثها : التقدير مقلب الدهر ، ولذلك عقبه بقوله ( بيدي الليل والنهار ) ووقع في

رواية زيد بن أسلم عن أبي صالح عن أبي هريرة بلفظ : ( بيدي الليل والنهار

أجدده وأبليه وأذهب بالملوك ) أخرجه أحمد ، وقال المحققون : من نسب شيئا من

الأفعال إلى الدهر حقيقة كفر ، ومن جرى هذا اللفظ على لسانه غير معتقد لذلك

فليس بكافر ، لكن يكره له ذلك لشبهه بأهل الكفر في الإطلاق .

. . . وقال عياض : زعم بعض من لا تحقيق له أن الدهر من أسماء الله ،

وهو غلط فإن الدهر مدة زمان الدنيا ) انتهى .

ولنا رسالة في موضوع قدم العالم فردا وجنسا ونوعا أسميناها ( التنبيه والرد

على معتقد قدم العالم والحد ) فليراجعها من أراد التوسع في هذا الموضوع .

صفة البقاء

قال الإمام الطحاوي رحمه الله تعالى :

( دائم بلا انتهاء ، لا يفني ولا يبيد ، وكما كان بصفاته أزليا كذلك لا

يزال عليها أبديا ) .

الشرح :

صفة البقاء من الصفات الواجبة في حق المولى سبحانه وتعالى ، ومعناها عدم

انتهاء الوجود أي تعود إلى معنى القدم الكلي وهو عدم الدخول في الزمان .

ودليله مع الإجماع قوله تعالى * ( ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام ) * قال

الحافظ ابن الجوزي ( المتوفى 597 ه‍ ) في ( دفع شبه التشبيه ) ص ( 113 ) : ( قال

المفسرون معناه : يبقى ربك ) .