صحيح شرح العقيدة الطحاوية — الصفحة ٢٤٢

نص الأدلة العقلية على وجود الله تعالى

لشكل الزوائد لتدخل فيها وتنطبق عليها ، فصار العبد إن أراد تحريك جزء من

بدنه لم يمتنع عليه ، ولولا المفاصل لتعذر عليه ذلك .

ثم انظر كيف خلق عظام الرأس وكيف جمعها وركبها ، وقد ركبها من خمسة

وخمسين عظما مختلفة الأشكال والصور ، فألف بعضها إلى بعض بحيث استوى

به كرة الرأس - كما تراه - فمنها ستة تخص القحف ، وأربعة عشر للحي الأعلى ،

واثنان للحي الأسفل ، والبقية هي الأسنان بعضها عريضة تصلح للطحن

وبعضها حادة تصلح للقطع وهي الأنياب والأضراس والثنايا : ثم جعل الرقبة

مركبا للرأس وركبها من سبع خرزات مجوفات مستديرات ، فيها تحريفات وزيادات

ونقصانات لينطبق بعضها على بعض - ويطول ذكر وجه الحكمة فيها .

ثم ركب الرقبة على الظهر ، وركب الظهر من أسفل الرقبة إلى منتهى عظم

العجز من أربع وعشرين خرزة ، وركب عظم العجز من ثلاثة أجزاء مختلفة ،

فيتصل به من أسفله عظم العصعص وهو أيضا مؤلف من ثلاثة أجزاء .

ثم وصل عظام الظهر بعظام الصدر وعظام الكتف وعظام اليدين وعظام

العانة وعظام العجز وعظام الفخذين والساقين وأصابع الرجلين ، فلا نطول بذكر

عدد ذلك . ومجموع عدد العظام في بدن الإنسان مائتا عظم وثمانية وأربعون

عظما ، سوى العظام الصغيرة التي حشى بها خلل المفاصل . فانظر كيف خلق

جميع ذلك من نطفة سخيفة رقيقة .

وليس المقصود من ذكر أعداد العظام أن يعرف عددها ، فإن هذا علم قريب

يعرفه الأطباء والمشرحون ، إنما الغرض أن ينظر منها في مدبرها وخالقها أنه كيف

قدرها ودبرها وخالف بين أشكالها وأقدارها ، وخصصها بهذا العدد المخصوص لأنه

لو زاد عليها واحد لكان وبالا على الإنسان يحتاج إلى قلعه ، ولو نقص منها واحدا

لكان نقصانا يحتاج إلى جبره ، فالطبيب ينظر فيها ليعرف وجه العلاج في جبرها

وأهل البصائر ينظرون فيها ليستدلوا بها على جلالة خالقها ومصورها ، فشتان

بين النظرين .