صحيح شرح العقيدة الطحاوية — الصفحة ٢٣٩

صفة الوجود

صفة الوجود

فلا يفهم العظمة فيه : نعم غايته أن يقدر الإنسان نفسه جميل الصورة جالسا

على سريره وبين يديه غلمان يمتثلون أمره ، فلا جرم غايته أن يقدر ذلك في حق

الله - تعالى وتقدس - حتى يفهم العظمة .

بل لو كان للذباب عقل وقيل له ليس لخالقك جناحان ولا يد ولا رجل ولا

له طيران لأنكر ذلك ، وقال : كيف يكون خالقي أنقص مني ؟ أفيكون مقصوص

الجناح أو يكون زمنا ( 139 ) لا يقدر على الطيران ؟ أو يكون لي آلة وقدرة لا يكون

له مثلها وهو خالقي ومصوري ؟ وعقول أكثر الخلق قريب من هذا العقل ، وإن

الإنسان لجهول ظلوم كفار ، ولذلك أوحى الله تعالى إلى بعض أنبيائه : لا تخبر

عبادي بصفاتي فينكرونى ولكن أخبرهم عني بما يفهمون .

ولما كان النظر في ذات الله تعالى وصفاته خطرا من هذا الوجه اقتضى أدب

الشرع وصلاح الخلق أن لا يتعرض لمجاري الفكر فيه ، لكنا نعدل إلى :

( 2 ) ( المقام الثاني ) وهو :

صفة الوجود

وهو النظر في أفعاله ومجاري قدره وعجائب صنعه وبدائع أمره في خلقه فإنها

تدل عليه وعلى جلاله وكبريائه وتقدسه وتعاليه ، وتدل على كمال علمه وحكمته

وعلى نفاذ مشيئته وقدرته ، فينظر إلى صفاته من آثار ( صفاته .

واعلم أن كل ما في الوجود مما سوى الله تعالى فهو فعل الله وخلقه ، وهو

دال على وجوده ، كما قال أحدهم :

فواعجبا كيف يعصى * الإله أم كيف يجحده الجاحد

وفي كل شئ له آية * تدل على أنه الواحد

( 139 ) أي ضعيفا : والزمن المريض الضعيف ا ه‍ .