صحيح شرح العقيدة الطحاوية — الصفحة ٢٢٨

الدليل الباطل الرابع في العقائد : الاستدلال بالقياس

حسرتي على ما فرطت في جنب الله ) * أي : في حق الله وأوامره ، وليس المراد

من هذه الآية إثبات الجنب البتة بمقتضى اللسان العربي الذي نزل به القرآن ،

وكذلك القدم ليس المراد من ذكرها إثبات الجارحة بل هي مؤولة كما ذكر الأئمة

والمراد بها أن صح من يقدمهم الله سبحانه للنار من الكفار والملحدين وهذا مثل

قوله تعالى * ( لهم قدم صدق عند ربهم ) * فلا يراد بذلك إثبات الجارحة ولا الكلام

عليها ولا إرادتها والله الموفق .

ثم إن ممن استعمل القياس في هذا الباب وقاس الخالق على المخلوق عثمان

ابن سعيد الدارمي المجسم المشهور ( المتوفى سنة 280 ه‍ ) ( وليس هذا صاحب السنن )

الذي يلقبه بعض العلماء ممن لا يعرف حاله بالإمام الحافظ ، وذلك أنه قال في

كتابه الذي رد به على بشر المريسي ص ( 20 ) ما نصه :

( لأن الحي القيوم يفعل ما يشاء ويتحرك إذا شاء وينزل ويرتفع إذا شاء ،

ويقبض ويبسط ويقوم ويجلس إذا شاء لأن أمارة ما بين الحي والميت التحرك .

كل حي متحرك لا محالة ، وكل ميت غير متحرك لا محالة ) انتهى ! ! ! !

وأقول : انظروا كيف قاس الخالق على المخلوق فلما كان كل حي عنده

في المخلوقات التي يراها متحركا والميت غير متحرك ، وصف الله تعالى لأنه حي

بأنه متحرك ! ! !

وفات هذا الرجل أيضا أن بعض الأشياء الغير حية تتحرك كالكواكب

والألكترونات في الذرة والماء الذي يتحرك في السيول والأنهار والسحاب وغير

ذلك ، لكن ذهن هذا الرجل قاصر جدا ! ! ولذلك استعمل القياس في العقيدة

وبخاصة في ذات الله تعالى فأخطأ خطأ فاحشا ! ! وتعالى الله عما يقول فإنه سبحانه

لا يوصف بحركة ولا بسكون إذ * ( ليس كمثله شئ ) * و * ( سبحان ربك رب

العزة عما يصفون ) * ! !

وبذلك اتضح لنا فساد مذهب هن أخذ يستعمل القياس في العقائد ، والحمد

لله رب العالمين .