صحيح شرح العقيدة الطحاوية — الصفحة ٢١٧

ثمانية أمثلة على اختلاف السلف في العقائد وغيرها

على صاحبه ، وذلك أن أحمد بن حنبل كان يقول : من قال القرآن مخلوق فهو

جهمي ، ومن قال : القرآن كلام الله ولا يقول غير مخلوق ولا مخلوق فهو واقفي ،

ومن قال لفظي في القرآن مخلوق فهو مبتدع ( 127 ) .

وكان الكرابيسي ، وعبد الله بن كلاب ، وأبو ثور ، وداود بن علي ،

والبخاري ، والحارث بن أسد المحاسبي ، ومحمد بن نصر المروزي ، وطبقاتهم

يقولون : إن القرآن الذي تكلم الله به صفة من صفاته ، لا يجوز عليه الخلق ،

وإن تلاوة التالي وكلامه بالقرآن كسب له وفعل له وذلك مخلوق ، وإنه حكاية عن

كلام الله ، وليس هو القرآن الذي تكلم الله به ، وشبهوه بالحمد والشكر لله ،

وهو غير الله ، فكما يؤجر في الحمد والشكر والتهليل والتكبير فكذلك يؤجر في

التلاوة ) .

وقال الحافظ الذهبي في ترجمة الكرابيسي في ( السير ) ( 12 / 80 ) : ( وهو أول

من فتق اللفظ ) وقال في آخر الترجمة :

( ولا ريب أن ما ابتدعه الكرابيسي وحرره في مسألة التلفظ وأنه مخلوق هو

حق ) .

قلت : وعلى ذلك الحق مشى البخاري ومسلم والأئمة كما تقدم ، أما

البخاري فقد تقدم ذكره في كلام الأئمة ومنهم الحافظ ابن عبد البر ، وأما الإمام

مسلم فقد قال الذهبي قي ترجمته في ( السير ) ( 12 / 572 ) :

( كان مسلم بن الحجاج يظهر القول باللفظ ولا يكتمه ) .

فمن تأمل في هذه المسألة المشهورة المتداولة المعروفة عرف أن هؤلاء الأئمة

الأعلام الذين خالفوا أحمد والذهلي وأبا زرعة وأبا حاتم وهم : البخاري ومسلم

والكرابيسي وابن كلاب وأبو ثور وداود بن علي والحارث بن أسد المحاسبي ومحمد بن

( 127 ) وفي بعض الروايات كفر أحمد بن حنبل من قال : لفظي بالقرآن مخلوق ، كما تجد ذلك في كثير من المراجع .