صحيح شرح العقيدة الطحاوية — الصفحة ١٩٤

قاعدة أخرى مهمة

قاعدة أخرى مهمة

إظهار الخلاف وهو لا يعتقده ، قلنا : لعله يصدق ، ولا بد من موافقته ولو لم

نتحقق موافقته ، كيف وقد نعلم اعتقاد الفاسق بقرائن أحواله في مناظراته

واستدلالاته ، والمبتدع ، ثقة يقبل قوله ( 119 ) ، فإنه ليس يدري أنه فاسق ، أما

إذا كفر ببدعته فعند ذلك لا يعتبر خلافه وإن كان يصلي إلى القبلة ويعتقد نفسه

مسلما لأن الأمة ليست عبارة عن المصلين إلى القبلة بل عن المؤمنين ( 120 ) وهو كافر

وإن كان لا يدري أنه كافر . . ) .

[ قاعدة مهمة ] : الإجماع المقبول بعد زمن الصحابة هو الإجماع في

حكم حادثة لم تكن قد وقعت يومئذ في زمنهم رضي الله عنهم ، ويشترط أيضا

فيه أن لا يكون في المسألة دليل مقطوع به يخالف ما أجمعوا عليه ، أما مسائل

أصول الدين وما يجب على كل المسلمين أن يعتقدوه فلا يقبل فيه إجماع بعد عصر

( 119 ) ومن أكبر الدلائل على ذلك أن صاحبي الصحيحين رويا للمبتدع . الداعي لبدعته ولغير الداعي ، والتحقيق في هذا أن المبتدع عند قوم من أهل السنة هو صاحب سنة واتباع عند آخرين منهم ، والأمثلة على ذلك كثيرة في كتب الجرح والتعديل وانظر الأمثلة عليهم في ( تدريب الراوي ) ( 1 / 328 ) . ( 120 ) قوله رحمه الله تعالى ( لأن الأمة ليست عبارة عن المصلين إلى القبلة بل عن المؤمنين ) من أبدع ما قيل في تعريف الأمة من التحقيق الدقيق الجازم البعيد عن المؤثرات التي ليس من وراء ذكرها طائل ! ! ومن تلك المؤثرات التي لا يدرك مغزاها الجامدون على ظواهر الكلمات والنصوص قوله صلى الله عليه وآله وسلم ( من صلى صلاتنا واستقبل قبلتنا وأكل ذبيحتنا فذلك المسلم الذي له ذمة الله وذمة رسوله فلا تخفروا الله في ذمته ) رواه البخاري ( 1 / 496 ) وغيره عن سيدنا أنس بن مالك رضي الله عنه ، قال الحافظ ابن حجر في شرحه ( 1 / 497 ) : ( فيه أن أمور الناس ( أي المسلمين ) محمولة على الظاهر ، فمن أظهر شعار الدين أجريت عليه أحكام أهله ما لم يظهر منه خلاف ذلك ) وما بين القوسين ( ) من كلامي لتوضيح المراد . وقال الحافظ أيضا في ( الفتح ) ( 10 / 21 ) : ( قوله ( من صلى صلاتنا واستقبل قبلتنا ) المراد من كان على دين الإسلام ) . ا ه‍ فتأمل ! !