صحيح شرح العقيدة الطحاوية — الصفحة ١٩١

فرع في نقل نماذج من مسائل مجمع عليها في التوحيد

[ بيان الأصول التي اجتمع عليها أهل السنة : قد اتفق جمهور أهل السنة

والجماعة على أصول من أركان الدين ، كل ركن منها يجب على كل عاقل بالغ

معرفة حقيقته ، ولكل ركن منها شعب ، وفي شعبها مسائل اتفق أهل السنة فيها

على قول واحد ، وضللوا من خالفهم فيها ] ا ه‍ .

وذكر منها صفحة ( 332 ) :

[ وقالوا : إن الحوادث قبل حدوثها لم تكن أشياء ولا أعيانا ، ولا جواهر ولا

أعراضا ، على خلاف قول القدرية في دعواها أن المعدومات في حال عدمها

أشياء ، وقد زعم البصريون منهم أن الجواهر والأعراض كانت قبل حدوثها

جواهر وأعراضا ، وقول هؤلاء يؤدي إلى القول بقدم العالم ، والقول الذي

يؤدي إلى الكفر كفر في نفسه .

وقالوا : إن صانع العالم قديم لم يزل موجودا ، على خلاف قول المجوس

في قولهم بصانعين : أحدهما شيطان محدث ، وخلاف قول الغلاة من الروافض

الذين قالوا في علي : إنه جوهر مخلوق محدث ، لكنه صار إلها صانعا بحلول

روح الإله فيه ، تعالى الله عن قولهم علوا كبيرا .

وقالوا بنفي النهاية والحد عن صانع العالم ، على خلاف قول هشام بن الحكم

الرافضي في دعواه أن معبوده سبعة أشبار بشبر نفسه ، وخلاف قول من زعم من

الكرامية أنه ذو نهاية من الجهة التي يلاقي منها العرش ، ولا نهاية له من خمس

جهات سواها .

وأجمعوا على إحالة وصفه بالصورة والأعضاء ] ا ه‍ .

وذكر منها أيضا ص ( 333 ) :

[ وأجمعوا على أنه لا يحويه مكان ، ولا يجري عليه زمان ، على خلاف قول

من زعم من الهشامية والكرامية أنه مماس لعرشه ، وقد قال أمير المؤمنين علي

رضي الله عنه : إن الله تعالى خلق العرش إظهارا لقدرته لا مكانا لذاته ، وقال