صحيح شرح العقيدة الطحاوية — الصفحة ١٤٢

الأئمة وكبار الحفاظ والمحدثين على ذلك أيضا

الأئمة وكبار الحفاظ والمحدثين على ذلك أيضا

أن الناس اعتزلوهم ) .

قال عبد الله ابن الإمام أحمد هناك في المسند عقب هذا الحديث مباشرة :

[ قال أبي في مرضه الذي مات فيه : اضرب على هذا الحديث فإنه خلاف

الأحاديث عن النبي ص يعني قوله ( اسمعوا وأطيعوا واصبروا ) ] .

قلت : الأحاديث التي فيها ( اسمعوا وأطيعوا واصبروا ) أفادت عند الإمام

أحمد القطع أو ما قارب العلم ، وحديث ( لو أن الناس اعتزلوهم ) ظني عارض

الثابت عنده فأسقطه الإمام أحمد ، وفي ذلك دلالة واضحة على أن الخبر الذي

صح إسناده يفيد الظن عنده ولا يفيد العلم ، ولو أفاد العلم أو غلب على ظنه

أنه صح لأوله كما أول حديث مسلم : ( تأتي البقرة وآل عمران كأنهما غمامتان )

فقال : ( إنما هو الثواب ) ولم يأمر بالضرب عليه ! فنستطيع أن نقول : أحاديث

الصحيحين لا تفيد إلا الظن عند أحمد ويمكن الضرب على بعضها إذا تبين فيها

خلل كما فعل هو في مسنده .

الأئمة وكبار الحفاظ والمحدثين على ذلك أيضا

15 - قال شيخ المحدثين في وقته الحافظ الخطيب البغدادي في كتابه : ( الكفاية

في علم الرواية ) ص ( 432 ) :

( باب ذكر ما يقبل فيه خبر الواحد وما لا يقبل فيه :

خبر الواحد لا يقبل في شئ من أبواب الدين المأخوذ على المكلفين العلم

بها والقطع عليها ، والعلة في ذلك أنه إذا لم يعلم أن الخبر قول رسول الله ص

كان أبعد من العلم بمضمونه فأما ما عدا ذلك من الأحكام التي لم يوجب علينا

العلم بأن النبي ص قررها وأخبر عن الله عز وجل بها فإن خبر الواحد فيها مقبول

والعمل واجب ) .

وقال مثله ص ( 25 ) في الكفاية وعقد بابا سماه :