صحيح شرح العقيدة الطحاوية — الصفحة ١٣٣

رد الصحابة بعض أحاديث الآحاد واستيثاقهم منها أحيانا أخرى

ربنا وسنة نبينا لقول امرأة لا ندري لعلها حفظت أم نسيت ) قال الله عز وجل :

* ( لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن إلا أن يأتين بفاحشة مبينة ) * .

قلت : وثبت في مسلم ( 2 / 1116 ) أيضا إنكار السيدة عائشة لذلك ، مثل

سيدنا عمر رضوان الله تعالى عليهما .

فانظر هنا كيف لم يقبل سيدنا عمر خبر فاطمة بنت قيس مع كونها صحابية

موثوقة لمعارضة خبرها للآية ، ومنه يتبين أن خبر الواحد يحتمل الخطأ ويرد إذا

عارض ما هو ثابت ومقطوع به ، وإذا كان سيدنا عمر رضي الله عنه قد رد خبر

الواحد في مسألة فقهية فما بالك في مسألة عقائدية تحتاج لنص مقطوع به لا يجوز

أن يدخله الخطأ والغلط ؟ ! !

3 - ردت السيدة عائشة رضي الله عنها وأرضاها على سيدنا عمر رضوان الله عليه

في حديث ( تعذيب الميت ببكاء أهله عليه ) .

روى البخاري ( فتح 3 / 151 - 152 ) ومسلم ( 2 / 638 - 642 ) أن سيدنا عمر وابنه سيدنا

عبد الله رويا عن رسول الله ص أنه قال : ( إن الميت يعذب ببكاء أهله عليه )

فردت ذلك السيدة عائشة وقالت كما في صحيح مسلم ( برقم 27 في الجنائز ) عن عمرة

أنها سمعت السيدة عائشة وذكر لها أن عبد الله بن عمر يقول : إن الميت ليعذب

ببكاء الحي . فقالت السيدة عائشة : يغفر الله لأبي عبد الرحمن . أما إنه لم يكذب ،

ولكنه نسي أو أخطأ . إنما مر رسول الله ص على يهودية يبكى عليها فقال : ( إنهم

ليبكون عليها ، وإنها لتعذب في قبرها ) .

قال الإمام الحافظ النووي رحمه الله تعالى في ( شرح صحيح مسلم ) ( 6 / 228 ) :

( وهذه الروايات من رواية عمر بن الخطاب وابنه عبد الله رضي الله عنهما ،

وأنكرت عائشة ، ونسبتهما إلى النسيان والاشتباه عليهما ، وأنكرت أن بكون النبي

ص قال ذلك واحتجت بقوله تعالى : * ( ولا تزر وازرة وزر أخرى ) * قالت : وإنما

قال النبي ص في يهودية إنها تعذب وهم يبكون عليها يعني تعذب بكفرها في حال