صحيح شرح العقيدة الطحاوية — الصفحة ١٠٣

فصل لقب الإسلام خاص بأمة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم والأنبياء فقط

بأبنائهم من آمن بآبائهم منهم .

ومن ذلك أيضا قوله تعالى : * ( وإذ أوحيت إلى الحواريين أن آمنوا بي وبرسولي

قالوا آمنا واشهد بأننا مسلمون ) * فإن الحواريين منهم أنبياء والدليل على ذلك من

نفس الآية الكريمة وهو قوله تعالى : * ( أوحيت للحواريين ) * والإيحاء بالمعنى

الشرعي لا يكون إلا للأنبياء .

ففي أولئك الحواريين الثلاثة المذكورون في قوله تعالى : * ( إذ جاءها المرسلون

إذا أرسلنا إليهم اثنين فكذبوهما فعززنا بثالث فقالوا إنا إليكم مرسلون ) * .

وهم كما في تفسير الحافظ ابن جرير ( 12 / 22 / 155 ) من حواري سيدنا عيسى

عليه الصلاة والسلام .

وكذلك قول الله تعالى : * ( شرع لكم من الدين ما وصى به نوحا ) * الآية

ليس فيها دلالة على أن الإسلام يشمل قومه ، فإن المراد من الآية الكريمة استواء

الشرائع كلها في أصل التوحيد ، وليس الإسلام اسما للتوحيد فقط بل لمجموع

الشريعة بفروعها وأعمالها ، فالمستدل بهذه الآية إما أن يزعم أن الإسلام لا يطلق

على الأعمال أو يزعم استواء الشرائع في الفروع وكلاهما خطأ من قائله . بدليل

أن النبي ص قال لسيدنا جبريل عليه السلام وقد سأله ما الإسلام ؟ فقال :

( الإسلام م ن تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وتقيم الصلاة المكتوبة

وتؤتي الزكاة المفروضة وتصوم رمضان وتحج البيت ) رواه مسلم ( 1 / 37 - 40 ) وفي

بعض الروايات ( وتغتسل من الجنابة ) ( 63 ) .

أما قوله تعالى : * ( الذين آتيناهم الكتاب من قبله هم به يؤمنون وإذا يتلى

عليهم قالوا آمنا به إنه الحق من ربنا إنا كنا من قبله مسلمين ) * فمعناه : إنا كنا

من قبل مجيئه عازمين على الإسلام به إذا جاء ، لما كنا نجده في كتبنا من نعته

ووصفه ، وذلك كقوله تعالى * ( إنك ميت وإنهم ميتون ) * أي ستموت وسيموتون .

( 63 ) رواه أحمد في مسنده ( 1 / 52 - 53 ) .