صوم عاشوراء بين السنة النبوية والبدعة الأموية — الصفحة ٨٨

أسماؤهم وسيجئ آراءهم .

10 - ان هذا الصوم يكون من المواساة لأهل البيت ( عليهم السلام ) مما لا قوة من العطش

والجوع . . . فهذا الصوم يوافقه الاعتبار !

أقول : يكفيه في المواساة لأهل البيت عليهم السلام العمل برواية ابن سنان : من الصوم من

غير تبييت والافطار من غير تشميت .

أضف إلى ذلك أن المواساة لا يعد وجها ودليلا شرعيا يستند إليه في جعل العمل

مستحبا - شرعيا - بل يحتاج إلى دليل خاص .

دليل القول بالكراهة :

1 - ان الصوم في عاشوراء سنة للأعداء واتصاف بصفاتهم واشعار بزيهم

وهذا مثل ما ورد في كراهة الاتصاف بأوصاف اليهود والنصارى . ( 1 )

2 - حمل الروايات المانعة عن الصوم على الكراهة بقرينة وحدة السياق بينها

وبين روايات النهى عن صوم عرفة .

3 - الاستناد إلى ظهور قول أبى جعفر ( عليه السلام ) أفصوم يكون في ذلك اليوم ؟ كلا

ورب البيت الحرام ما هو يوم صوم وما هو الا يوم حزن دخلت على أهل السماء

والأرض .

4 - حمل الروايات الآمرة بالصوم على الامساك حزنا لا الامساك بقصد الصوم ،

أو حمل هذه الروايات على التقية .

5 - عدم معهودية الصوم يوم عاشوراء من الأئمة ( عليهم السلام ) ولا من أصحابهم .

أقول : دلالة الوجه الأول والثالث والخامس على التحريم أظهر من الدلالة على

الكراهة .

1 - انظر مجمع الفائدة 5 : 189 .