صوم عاشوراء بين السنة النبوية والبدعة الأموية — الصفحة ٥٩

2 - أقول : أما صوم قريش في الجاهلية فيحتمل فيه العسقلاني احتمالين :

الأول : لعلهم تلقوه من الشرع السالف .

الثاني : ان قريش أذنبت ذنبا في الجاهلية ، فعظم في صدورهم فقيل لهم : صوموا

عاشوراء يكفر ذلك .

ولكن لا يعلم من القائل لهم ! ولماذا تابعهم رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) على ذلك ؟ فهل

كان قد أذنب معهم - والعياذ بالله ؟ !

ثم إن هذا النص يناقض ما روي أن النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) لما دخل المدينة رأى ليهود

تصوم في هذا اليوم ، فقال : انا أحق ، فصامه وأمر بصيامه . ومعنى ذلك : انه ما كان

يصومه قبل ذلك ، أضف إلى ذلك أن معناه : تأثر النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) بالأجواء

والتيارات - حاشاه - فتارة يصوم بمكة متأثرا بالجاهلية ، وأخرى يصوم بالمدينة متأثرا باليهود

- نعوذ بالله - أو حبا لموافقته معهم !

3 - وقال الدكتور جواد علي : " . . . ويظهر انه خبر صيام قريش يوم عاشوراء

هو خبر متأخر ، ولا يوجد له سند يؤيده ولا يعقل صيام قريش فيه وهم قوم

مشركون ، وصوم عاشوراء هو من صيام يهود ، وهو صيام كفارة واستغفار عندهم .

فلم تستغفر قريش ويصومون هذا اليوم ؟ وما ذا فعلوا من ذنب ليطلبوا من آلهتهم

العفو والغفران ؟

وإذا كان هناك صوم عند الجاهليين فقد كان بالأحرى ان يصومه الأحناف ، ( 1 )

ولم يرد في اخبار أهل الأخبار ما يفيد صيامهم في عاشوراء ولا في غير عاشوراء .

ثم إن علماء التفسير والحديث والاخبار يذكرون ان الرسول صام عاشوراء

مقدمه المدينة . . . وانه بقي عليه حتى نزل الامر بفرض رمضان ، ويظهر ان الرواة

أقحموا اسم قريش في صيام عاشوراء لإثبات انه كان من السنن العربية القديمة التي

1 - الأحناف : اي المائلين عن جميع الأديان إلى دين الاسلام ، مسلمين بالرسل كلهم مجمع البحرين 5 : 41 .