صوم عاشوراء بين السنة النبوية والبدعة الأموية — الصفحة ٤٥

بمراسيم العزاء " . ( 1 )

وقال حول الرواية الأخيرة - وهي رواية غندر - :

وهي ضعيفة السند جدا لاشتماله على عدة من المجاهيل ، فهذه الروايات بأجمعها

ضعاف " . ( 2 )

ثم أضاف في مجال تضعيف الروايات المانعة وسقوطها عن الاعتبار فضلا عن

المعارضة : " فالروايات الناهية غير نقية السند برمتها ، بل هي ضعيفة بأجمعها ، فليست

لدينا رواية معتبرة يعتمد عليها ليحمل المعارض على التقية كما صنعه صاحب

الحدائق " . ( 1 )

أقول : وقد عرفت الجواب عن السيد الخوئي خلال عرض كلام الشيخ الأستاذ

والشيخ النراقي والسيد الطباطبائي و . . . ومعه لا يبقى مجال لما يراه السيد الخوئي .

مناقشة الخوئي رواية المصباح :

حاصل مناقشته للرواية هو : ان الطوسي التزم في التهذيبين الرواية عمن

له أصل أو كتاب ، فيذكر اسم صاحب الكتاب ثم يذكر طريقه إليه في المشيخة أو في

الفهرست ، ولم يلتزم بهذا المعنى في مصباح المتهجد بأنه كلما يرويه هنا عن شخص

فهو رواية عن كتابه .

وهذه الرواية في المصباح عن ابن سنان وطريقه إلى كتابه وان كان صحيحا

ولكنه لم يعلم أن ما رواه هنا فهو عن كتابه ، بل لعله رواه عن نفس الرجل ابن سنان لا

عن كتابه ولم يعرف طريقه إليه وانه صحيح أم لا . وعليه فالرواية في حكم المرسل ،

وبالتالي يصح ما تبناه " من أن الروايات الناهية كلها ضعيفة السند فتكون الروايات

1 و 2 - مستند العروة الوثقى 305 - 304 . 3 - الحدائق الناضرة 16 : 376 .