صوم عاشوراء بين السنة النبوية والبدعة الأموية — الصفحة ٣٩

لا يكون للحزن والمصيبة وانما يكون شكرا للسلامة . . . ففي خبر عبد الملك : أفصوم

يكون ذلك اليوم ؟ كلا ورب البيت الحرام ما هو يوم صوم وما هو الا يوم حزن

ومصيبة . . . فمن صام أو تبرك به حشره الله مع آل زياد .

قال : الا ترى كيف جعل الصيام مسببا لتلك الأمور العظام ورتب عليه الوعيد

كما رتبه على التبرك بذلك اليوم النكيد .

وفي خبر أبي غندر : ان الصوم لا يكون للمصيبة ولا يكون الا شكرا للسلامة .

فان ظاهر هذه . . . ان الحزن لم يكن سببا لاستحباب الصيام في شئ من الأيام ،

وان الصوم إنما يستحب في الأيام التي يتجدد فيها الفرح والسرور دون الأيام التي

يحدث فيها الترح - الهم - والشرور " . ( 1 )

6 - وفيه : الحسن بن علي الهاشمي عن محمد بن عيسى ، قال : حدثنا محمد بن

أبي عمير ، عن زيد النرسي ، قال : سمعت عبيد بن زرارة يسأل أبا عبد الله عليه السلام عن صوم عاشوراء ، فقال : من صامه كان حظه من صيام ذلك اليوم حظ ابن مرجانة

وآل زياد .

قال : قلت : وما كان حظهم من ذلك اليوم ؟

قال : النار أعاذنا الله من النار ، ومن عمل يقرب من النار " . ( 2 )

أقول : وفي التهذيب زيادة : قال : سمعت زرارة بعد قوله : عن عبيد بن زرارة ،

ولعله من زيادات النساخ .

وقد رماه المجلسي الثاني بالمجهولية ، فقال : مجهول ( 3 ) ولكن عبر المجلسي الأول

عن الحديث بالحسن كالصحيح ، فقال : " وفي الحسن كالصحيح عن محمد بن

1 - الرسالة العاشورائية 284 . 2 - الكافي 4 : 147 / ح 6 . التهذيب 4 : 301 / ح 912 . الاستبصار 2 : 135 / ح 443 . الوسائل 10 : 461 / ب 21 / ح 4 . الوافي 11 : 73 / ح 10436 . 3 - ملاذ الأخبار 7 : 118 .