صوم عاشوراء بين السنة النبوية والبدعة الأموية — الصفحة ١٤

الزمان بكى أو تباكى وتعزى على ولد المصطفى الا وكانت له الجنة ثابتا فيها . وما من

عبد أنفق من ماله في محبة ابن بنت نبيه طعاما وغير ذلك ، درهما أو دينارا الا

باركت له في دار الدنيا ، الدرهم بسبعين وكان معافي في الجنة ، وغفرت له ذنوبه .

وعزتي وجلالي ما من رجل أو امرأة ، سال دمع عينيه في يوم عاشوراء وغيره

قطرة واحدة الا وكتب له اجر مائة شهيد . " ( 1 )

أقول : ومضمونها حق وعليها شواهد كثيرة من الروايات والنصوص ، ولكن لم

نعثر على هذا النص بالخصوص في مصادر أخرى ، أضف إلى ذلك إرسالها ، ولعلها هي

المرسلة التي أشار إليها في حاشية الجمل ، من دون ايراد التفصيل .

ثم إنه يفهم منها - بغض النظر عن السند - سبق هذه الكلمة على مجئ الاسلام

وانها كانت في الأمم السالفة وعرفها الله عز وجل للأنبياء ، فلا وجه لدعوى اللغويين

كابن دريد وابن الأثير والطريحي - من أنها اسم اسلامي ولم يعرف قبل ذلك ،

فتأمل ، كيف ! وقد ثبت صوم اليهود في هذا اليوم والتعظيم له - بل والنصارى كما

يظهر من الرواية المرسلة التي ينقلها الفيومي ان النصارى كذلك كانت تعظم هذا

اليوم ، ولكن رغم التتبع لم نعثر على مصدر هذا النص في غير كتابه ، ولا عرف

للنصارى صوم وتعظيم لهذا اليوم .

ونص الرواية التي نقلها الفيومي : " ان رسول الله صام عاشورا ، فقيل له : ان

اليهود والنصارى تعظمه فقال : إذا كان العام المقبل صمنا التاسع . " ( 2 )

إلا أن يقال : إن تعظيمهم لهذا اليوم أو صومهم فيه ، لا يلازم التسمية بالعاشوراء

- آنذاك - ومعرفتهم له بهذا الاسم .

1 - مجمع البحرين 3 : 405 . 2 - المصباح المنير : 104 - أقول إنه قد ينفرد بنقل أحاديث لم يعثر عليها في غير كتابه وقد أشرنا إلى بعضها في كتابنا موارد السجن : 503 .