صوم عاشوراء بين السنة النبوية والبدعة الأموية — الصفحة ١١٠

أقول هذا على عدم فرض الحرمة والا فيختلف الامر إذ قد يقال بعدم انعقاد

النذر حينئذ .

كلمات القائلين بالكراهة :

الكراهة بمعنى قلة الثواب كما هو مبنى السيد اليزدي أو بمعنى الملازمة لأمر

مرجوح أو المزاحمة لأمر أرجح منه كما هو مبنى السيد الحكيم أو غير ذلك .

والظاهر من الطباطبائي في الرياض عدم القائل بالكراهة من فقهائنا - أو

شذوذه - هذا ولكن الظاهر من المعاصرين ومن قبلهم هو الكراهة ويظهر ذلك من

عدم تعليقهم على كلام السيد اليزدي في العروة الوثقى عندما أفتى بالكراهة .

بل علق بعضهم على هذا الكلام : وليس منه - اي من الصوم المكروه - صرف

الامساك فيه حزنا إلى العصر .

1 - قال اليزدي : واما المكروه منه : بمعنى قلة الثواب ففي مواضع أيضا منها صوم

عاشورا . ( 1 )

2 - وهذا الكتاب محشي بحواشي ثلة من فقهاء العصر كالسيد الحكيم والخوئي

والشاهرودي والگلپايگاني والخميني والأراكي . ( 2 )

ومع ذلك لم يعلق أحد منهم على كلام السيد اليزدي إلا الشاهرودي ( قدس سرهم ) حيث

قال : وليس منه صرف الامساك فيه حزنا إلى العصر .

اذن رأيهم مطابقة للمتن في العروة الوثقى وهو القول بالكراهة .

3 - قال السبزواري : اما المكروه منه بمعنى قلة الثواب أو سائر ما قيل في توجيه

العبادات المكروهة كالمزاحمة بما هو أفضل منه نحوها . . . صوم عاشوراء ، لقول

أبى جعفر عليه السلام : أفصوم يكون في ذلك اليوم ؟ كلا ورب البيت الحرام ما هو يوم صوم ،

1 - العروة الوثقى : 376 . دار الكتب الاسلامية - طهران . 2 - العروة الوثقى 2 : 71 . نشر دار التفسير . 3 -