سلامة القرآن من التحريف — الصفحة ١٩٦

ج : الجواب عن روايات إلقاء الشيطان في الوحي

ج : الجواب عن روايات إلقاء الشيطان في الوحي

ج : الجواب عن روايات إلقاء الشيطان في الوحي

فبعضهم ردّ الاُسطورة وحكم بضعف إسنادها :

ومن هؤلاء : " القاضي عياض " قال :

" إنّ هذا حديث لم يخرجه أحد من أهل الصحة ، ولا رواهُ ثقة بسند سليم متصل وإنّما اُولِعَ به وبمثله المفسرون والمؤرّخون المولعون بكلّ غريب ، المتلقّفون من الصحف كل صحيح وسقيم . . . " ( 1 ) .

ثمّ بحث القاضي عياض طرق هذا الحديث ، وانتهى إلى أنّ اضطراب متنها وانقطاع سندها واختلاف كلماتها دليل على ضعف تلك الرّوايات .

وقال أبو جعفر النحاس : " الحديثان منقطعان " ( 2 ) .

وبعضهم قَبِل تلك الاُسطورة وعزاها إلى المفسرين . كالشيخ عبد القادر أبي صالح الجيلاني قال :

" قال أهل التفسير . . . نعس النبىّ صلّى الله عليه وسلّم فألقى الشيطان على لسانه : الغرانيق العلى عندها الشفاعة ترتجى يعني الأصنام ففرح المشركون بذلك " ( 3 ) .

وممّن تابع عبد القادر الجيلاني في رأيه ، الخفاجي في " نسيم الرياض " فهو لم يقبل قول القاضي عياض ، وكذا أبو بكر بن العربي الذي يقول : " إنّ طرق هذا الحديث كلّها باطلة " يقول الخفاجي :

" فإنّ له طرقاً متعددة كثيرة متتابعة المخارج وكل ذلك يدل على أنّ له أصلاً ، وقد ذكرنا له ثلاثة أسانيد منها ما هو على شرط

1 - الشفا بتعريف حقوق المصطفى : ج 2 ، ص 750 . 2 - كتاب الناسخ والمنسوخ : ص 13 . 3 - الغنية : ج 1 ، ص 195 - 196 .