الشيعة في أحاديث الفريقين — الصفحة ٢٦٢

4 - حديث حبيش بن المعتمر عن أمير المؤمنين عليه السلام

عن ابن فضال ، عن عاصم بن حميد ، عن الثمالي ، عن حبيش بن المعتمر قال :

دخلت على أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام وهو في الرحبة

متكئ ، فقلت : السلام عليك يا أمير المؤمنين ورحمة الله وبركاته كيف

أصبحت ؟ قال : فرفع رأسه ورد علي وقال : أصبحت محبا لمحبنا ، مبغضا لمن

يبغضنا ، ان محبنا ينتظر الروح والفرج في كل يوم وليلة ، وان مبغضنا بنى بناءا

فأسس بنيانه على شفا جرف هار ( 1 ) فكان بنيانه هار فأنهار به في نار جهنم ، يا

أبا المعتمر ان محبنا لا يستطيع أن يبغضنا ، قال : ومبغضنا لا يستطيع أن يحبنا

ان الله تبارك وتعالى جبل قلوب العباد على حبنا ، وخذل من يبغضنا ، فلن

يستطيع محبنا يبغضنا ، ولن يستطيع مبغضنا يحبنا ، ولن يجتمع حبنا وحب

عدونا في قلب أحد : ( ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه ) ( 2 ) ( 3 ) يحب

بهذا قوما ويحب بالآخر أعداءهم ، فكنى عن ذلك بذكر القلبين لان الاتباع

يصدر عن الاعتقاد والاعتقاد من أفعال القلوب فكما لا يجتمع قلبان في جوف

( 1 ) قال الراغب : شفا البئر والنهر طرفه ، ويضرب به المثل في القرب من الهلكة قال تعالى : ( على شفا جرف هار ) وقال : يقال للمكان الذي يأكله السيل فيجرفه أي يذهب به جرف ، ويقال : هار البناء يهور إذا سقط نحور أنهار قال تعالى : ( على شفا جرف هار فأنهار به في نار جهنم ) ( البراءة ( 9 ) : 109 ) وقرأ هار يقال : بئر هار وهار وهائر ومنهار ، ويقال : أنهار فلان إذا سقط من مكان عال ، ورجل هار وهائر ضعيف في أمره تشبيها بالبئر الهائر . ( 2 ) الأحزاب ( 33 ) : 4 . ( 3 ) الخبر يدل على أن المراد بعدم القلبين عدم أمرين متضادين في انسان واحد ، كالايمان والكفر وحب رجل وبغضه أو ما يستلزم بغضه . قال في ( المجمع ) في سياق معاني الآية : وقيل هو رد على المنافقين والمعنى ليس لأحد قلبان يؤمن بأحدهما ويكفر بالاخر ، ثم قال : وقيل يتصل بما قلبه ، والمعنى انه لا يمكن الجمع بين اتباعين متضادين بين اتباع الوحي والقرآن واتباع أهل الكفر والطغيان .