التوسل بالنبي ( ص ) وجهلة الوهابيين — الصفحة ٩١

تحقيق الكلام على قوله تعالى :

ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى

قال الله تبارك وتعالى : ( والذين اتخذوا من دونه أولياء ) آلهة ، تحقيق لحقية

ما ذكر قبله من إخلاص الدين الذي هو عبارة عن التوحيد بيان بطلان الشرك الذي

هو عبارة عن ترك إخلاصه ، والموصول عبارة عن المشركين ، ومحله الرفع على الابتداء

خبره جملة : ( إن الله يحكم بينهم ) ، والأولياء المعبودون من دونه تعالى :

الملائكة وعيسى وعزير والأصنام وغيرها .

وقوله تعالى حاكيا عنهم : ( ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى ) ، حال

بتقدير القول من واو اتخذوا مبينة لكيفية إشراكهم وعدم خلوص دينهم ، والاستثناء

مفرغ من أعم العلل ، وزلفى مصدر مؤكد على غير لفظ المصدر ملاق له في المعنى ، أي

والذين لم يخلصوا العبادة لله تعالى بل شابوها بعبادة غير قائلين : ما نعبدهم لشئ من

الأشياء إلا ليقربونا إلى الله تقريبا : ( إن الله يحكم بينهم ) وبين خصمائهم الذين

هم المخلصون للدين وحذف هذا لدلالة الحال عليه ( فيما هم فيه يختلفون ) من

الدين الذي اختلفوا فيه بالتوحيد والإشراك ، وادعى كل فريق صحة دينه : ( إن الله

لا يهدي ) ، لا يوفق للاهتداء إلى الحق الذي هو طريق النجاة ( من هود كاذب كفار ) ،

راسخ في الكذب مبالغ في الكفر والمراد أن من أصر على الكذب والكفر بقي محروما من

الهداية ، والمراد بهذا الكذب وصفهم لمعبوداتهم بأنها آلهة مستحقة للعبادة ، والعلم

الضروري حاصل بأن وصفهم لها بالإلهية كذب محض ، وأما الكفر فيحتمل أن يكون

المراد منه الكفر الراجع إلى الاعتقاد ، وهو هنا كذلك لأن وصفهم لها بالإلهية كذب ،

واعتقادهم فيها الإلهية جهل وكفر .