التوسل بالنبي ( ص ) وجهلة الوهابيين — الصفحة ٧٩

وقيل : الاقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم قولا وفعلا .

وقوله ( والعبادة ) صحيح ، فهو جل وعلا المستحق لما المختص بها وحده وقد

تقدم الكلام عليها مفصلا . وقوله ( فالرغبة لله وحده ) غير صحيح ، ف‍ ( رغب ) يتعدى

( بفى ) فيكون بمعنى إرادة الشئ والحرص عليه والطمع فيه ، ويتعدى ( بعن ) فيكون

بمعنى الإعراض عنه والزهد فيه ، ويحتملهما قوله تعالى : ( وترغبون أن تنكحوهن ) ،

ويتعدى ( بالي ) فيكون بمعنى الابتهال والضراعة والطمع ، ومنه حديث الدعاء ( رغبة

ورهبة إليك ) وقوله تعالى ( ويدعوننا رغبا ورهبا ) ، أي طمعا وخوفا ، وحديث أسماء

بنت أبي بكر رضي الله تعالى عنهما قالت يا رسول الله ( إن أمي أتتني راغبة أفأصلها ،

قال نعم ) يحتمل ( في ) و ( إلي ) أي طامعة .

إبطال زعمه ( الرغبة لله وحده ) والرغبة الكاملة لله

وقوله تعالى ( إنا إلى الله راغبون ) الذي احتج به على اختصاص الرغبة به تعالى

تضرع وطمع ، بدليل ما قبله ولا حجة فيه على اختصاص الرغبة به تعالى بدليل جواب

( لو ) المقدر ، أي ( ولو أنهم رضوا ما أتاهم الله ورسوله وقالوا حسبنا الله ، إلى

آخرها ) لكان خيرا لهم ، ونزولها في المنافقين معلوم ، ولا حجة أيضا في قوله تعالى :

( وإلى ربك ) وحده ( فارغب ) أي تضرع في السؤال ، ولا تسأل غيره فإنه القادر على

إسعافك لا غيره ، على اختصاص الرغبة به تعالى وإنما دلت على أن الرغبة الكاملة لله عز

وجل ، أي اجعل رغبتك إليه خصوصا ولا تسأل إلا فضله متوكلا عليه ( وعلى الله

فليتوكل المؤمنون ) .

قال العلامة أبو البقاء في كلياته : ولم يشتهر تعديتها بإلى إلا أن تضمن معنى

الرجوع ، ويكون معنى الرغبة الرجاء والطلب إ ه‍ .