التوسل بالنبي ( ص ) وجهلة الوهابيين — الصفحة ٧٧

الله تعالى عليه وسلم : ( كفى بالمرء إثما أن يحدث بكل ما يسمع ) حديث صحيح = رواه

أبو داود والحاكم عن أبي هريرة رضي الله عنه ، وقوله : ( كفى بالمرء إثما أن يضيع

من يقوت ) = رواه الإمام أحمد وأبو داود والحاكم والبيهقي عن ابن عمرو بن العاص

بإسناد صحيح = ، وقوله : ( كفى بالمرء من الشر أن يشار إليه بالأصابع ) = حديث

حسن رواه الطبراني عن عمران بن حصين رضي الله عنهما = ، وقوله : ( كفى بالمرء

من الكذب أن يحدث بكل ما سمع وكفى بالمرء من الشح أن يقول آخذ حقي لا أترك

منه شيئا ) = حديث صحيح رواه الحاكم عن أبي أمامة رضي الله عنه .

وأما إسناد الكفاية لغيره تعالى في الاستعمال فقد تكفلت به كتب اللغة كالقاموس

وشرحه ، وتأتي كفى قاصرة بمعنى ( حسب ) والغالب على فاعلها أن يقترن بالباء لتأكيد

الاتصال الإسنادي بالاتصال الإضافي نحو : ( وكفى بالله وليا وكفى بالله نصيرا ) ،

ومتعدية لواحد بمعنى ( قنع ) كقوله تعالى : ( ألن يكفيكم أن يمدكم ربكم

بثلاثة آلاف ) ، وقول الشاعر :

قليل منك يكفيني ولكن * قليلك لا يقال له قليل

ومتعدية لاثنين بمعنى ( وقى ) نحو ( فسيكفيكهم الله ) ، ( وكفى الله المؤمنين القتال ) .

تلبيسه بالتوكل فرض في بحر لا ساحل له

وقوله ( كالتوكل ) تلبيس وخوض في بحر لا ساحل له ، والتوكل مشتق من

لفظ الوكالة يقال وكل أمره إلى فلان ، أي فوضه إليه واعتمد عليه فيه ، ويسمى الموكل

إليه وكيلا ، ويسمى المفوض إليه متكلا عليه ومتوكلا عليه ، وينتظم مقام التوكل من

علم وعمل وحال ، فالعلم أساسه ، والعمل ثمرته ، والحال التحقق به ، وهو وسط بين

طرفي العلم والعمل ومحل التوكل القلب ، وهو من التوحيد ، والأخذ بالأسباب لا ينافي

التوكل بالقلب ما دام العبد متحققا بأن التقدير من الله ، فإن تعسر عليه شئ فتقديره تعالى ،

وإن اتفق له شئ فبتيسيره تعالى ، وهو من أعلى مقامات اليقين ، وأشرف أحوال المقربين ،