التوسل بالنبي ( ص ) وجهلة الوهابيين — الصفحة ٧٦

وقوله صلى الله تعالى عليه وسلم : ( المسلم أخو المسلم لا يخونه ولا يكذبه ولا

يخذله كل المسلم على المسلم حرام عرضه وماله ودمه التقوى ههنا بحسب امرئ من

الشر أن يحقر أخاه المسلم ) = رواه الترمذي عن أبي هريرة رضي الله عنه وحسنه ،

ولا يقول ذو عقل ودين إن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم لما أسند الحسب لا كلات

ولاحتقار المسلم أخاه كان غير عالم بأنه مختص بالله ، وأن أحمد بن تيمية وتلميذه علما

ذلك ، نعوذ بالله من زلقات اللسان وفساد الجنان . وأما الاستعمال فقد ذكره في أثناء

كلامه قال : ( كما تقول العرب حسبك وزيدا درهم ) :

إذا كانت الهيجاء وانشقت العصا * فحسبك والضحاك سف مهند

وبهذا تحقق بطلان قوله : ( فإن الحسب لله وحده ) فحسبه وشيخه جهلهما ما

ذكرته من الأدلة .

إبطال زعمه ( الكفاية لله وحده ) بالكتاب والسنة والاستعمال

وبطلان قوله أيضا ( والكفاية لله وحده ) فإن الدليل على عدم اختصاصها بالله عز

وجل ، الكتاب والسنة والاستعمال ،

أما الكتاب : فقد قال تعالى في سورة النساء مخاطبا نبيه صلى الله عليه وسلم ذاما

أهل الكتاب على تزكيتهم أنفسهم : ( أنظر كيف يفترون على الله الكذب وكفى به

إثما مبينا ) ، فقد أسند تعالى الكفاية إلى افترائهم عليه ، وقال تعالى في سورة الإسراء :

( إقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا ) ، فقد أسند تعالى الكفاية لنفس

المكلف ، ومعلوم عند كل من له إلمام بالعربية أن كلا من افترائهم على الله ، والنفس

فاعل كفى ومسند إليه ، وزيدت الباء في فاعل كفى لتأكيد الاتصال الإسنادي بالاتصال

الإضافي .

وأما إسناد الكفاية في سنته عليه الصلاة والسلام لغيره تعالى فكثير ، فمنه قوله صلى