التوسل بالنبي ( ص ) وجهلة الوهابيين — الصفحة ٧٥

الأفاضل مع التابعي الجليل الحسن البصري الذي قالوا فيه : إنه من أفصح أهل زمانه ،

ليسوا بشئ = في رأي ابن تيمية وتلميذه = ما دام الاعجاب واحتقار عباد الله ملازمين

لهما ، وزعمه في الثالث اختصاص الحسب بالله عز وجل باطل بالكتاب والسنة والاستعمال .

إبطال زعمه اختصاص الحسب بالله بالكتاب والسنة والاستعمال

أما الكتاب فقد قال تعالى في سورة المائدة : ( وإذا قيل لهم تعالوا ما أنزل

الله وإلى الرسول قالوا حسبنا ما وجدنا عليه آباءنا ) ، فقد أسند المشركون الحسب

لعمل آبائهم الفاسد ، فإن قيل هذا حكاه الله عن المشركين وقد ذمهم الله عليه ، قلت :

إنما ذمهم الله على تقليدهم آباءهم في عبادة غير الله وإعراضهم عن الإيمان بالله وبرسوله

صلى الله عليه وسلم ، وذم آباءهم على جهلهم وعدم اهتدائهم لطريق الحق ، ولم يذمهم

على لفظ الحسب فقط ، وإذا ثبت في كتاب الله إسناد الحسب لعمل المشركين الخبيث

استقلالا فهل يقول عاقل باستحالة إسناده لعمل المؤمنين الطيب اتباعا .

وقال تعالى في سورة التوبة : ( وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم

خالدين فيها هي حسبهم ) ، قال تعالى في سورة المجادلة : ( ويقولون في أنفسهم

لولا يعذبنا الله بما نقول حسبهم جهنم يصلونها فبئس المصير ) ، فهل

يقول عاقل بجواز إسناد الحسب لجهنم استقلالا ، وحظر إسناده للمؤمنين اتباعا ؟ ،

وهل يقول عاقل إن إسناده تعالى في هاتين الآيتين ما هو مختص به لجهنم لكرمها عليه ،

وحظر إسناده لسادة الأمة الإسلامية رضوان الله تعالى عليهم اتباعا لهوانهم عليه ، سبحان

واهب العقول .

وأما السنة فقوله صلى الله تعالى عليه وسلم : ( ما ملأ آدمي وعاء شرا من بطنه

بحسب ابن آدم أكلات يقمن صلبه فأن كان لا محالة فثلث لطعامه وثلث لشرابه وثلث

لنفسه ) = أخرجه الإمام أحمد والترمذي وابن ماجة والحاكم ، وقال صحيح عن

المقدام بن معد يكرب رضي الله عنه .