التوسل بالنبي ( ص ) وجهلة الوهابيين — الصفحة ٦٩

وكافي اتباعك فلا يحتاجون معه إلى أحد ، وهنا تقديران أحدهما أن تكون الواو عاطفة

لمن على الكاف المجرورة ويجوز العطف على الضمير المجرور بدون إعادة الجار على

المذهب المختار وشواهده كثيرة وشبه المنع منه واهية .

والثاني أن تكون الواو واو مع وتكون من في محل نصب عطفا على الموضع فإن

حسبك في معنى كافيك ، أي الله يكفيك ويكفي من اتبعك كما تقول العرب : حسبك

وزيدا درهم ، قال الشاعر :

إذا كانت الهيجاء وانشقت العصا * فحسبك والضحاك سيف مهند

وهذا أصح التقديرين ، وفيها تقدير ثالث أن تكون من في موضع رفع بالابتداء ،

أي ومن اتبعك من المؤمنين فحسبهم الله ، وفيها تقدير رابع وهو خطأ من جهة المعنى ،

وهو أن يكون من في موضع رفع عطفا على اسم الله ، ويكون المعنى حسبك الله واتباعك

وهذا وإن قال به بعض الناس فهو خطأ محض لا يجوز حمل الآية عليه ، فإن الحسب

والكفاية لله وحده كالتوكل والتقوى والعبادة .

قال الله تعالى : ( وإن يريدوا أن يخدعوك فإن حسبك الله هو الذي

أيدك بنصره وبالمؤمنين ) ، ففرق بين الحسب والتأييد فجعل الحسب له وحده وجعل

التأييد بنصره وبعباده ، وأثنى الله سبحانه على أهل التوحيد والتوكل من عباده ، حيث

أفردوه بالحسب فقال تعالى : ( الذين قال لهم الناس إن الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم

فزادهم إيمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل ) ، ولم يقولوا حسبنا الله ورسوله .

فإذا كان هذا قولهم ومدح الرب تعالى لهم بذلك ، فكيف يقول لرسوله صلى الله

تعالى عليه وسلم الله وأتباعك حسبك ، وأتباعه قد أفردوا الرب تعالى بالحسب ولم

يشركوا بينه وبين رسوله فيه ؟ ، فكيف يشرك بينهم وبينه في حسب رسوله ؟ ، هذا من

أمحل المحال وأبطل الباطل .

ونظير هذا قوله تعالى : ( ولو أنهم رضوا ما آتاهم الله ورسوله وقالوا حسبنا