التوسل بالنبي ( ص ) وجهلة الوهابيين — الصفحة ٦٨

الأقوال والأعمال الباطنة والظاهرة ) ظاهر تقدم إبطاله ، وليس قوله في الثالث ( والعبادة

أصل معناها الذل أيضا إلى آخر هذره ) تعريفا للعبادة .

إبطال زعمه عطف ( ومن اتبعك )

على محل الكاف في ( حسبك )

وقوله في ( يا أيها النبي حسبك الله ومن اتبعك من المؤمنين ) أي حسبك وحسب

من اتبعك الله متعين عنده أي محل " من " جر معطوفا على محل الكاف في حسبك لأن

الحسب = على زعمه = مختص بالله عز وجل ، ولا يجوز عطفه على لفظ الجلالة ،

ولذلك قال : ( ومن ظن أن المعنى حسبك الله والمؤمنون معه فقد غلط غلطا فاحشا ) ،

والعطف بالواو عند جمهور النحاة لمطلق التشريك في الحكم فلا تدل على ترتيب

ولا مصاحبة .

فالعلماء الذين أجازوا عطف ( ومن اتبعك ) على لفظ الجلالة لم يقولوا والمؤمنون

معه فلفظة ( معه ) مفتراة عليهم .

وقوله : ( كما قد بسطناه في غير هذا الموضع ) حوالة على مجهول ، وهي إحدى

تلبيساته ، وقد أكثر منها في تآليفه فلا بسط ولا موضع ، وعادة العلماء إذا كسل أحدهم

عن تحقيق مسألة وحولها يقول قد بسطتها في كتابي الفلاني أو استوفيت تحقيقها في

باب كذا فيعين المحول عليه .

ثرثرة ابن القيم المسهبة الفاشلة

في المدافعة عن رأي شيخه في " الحسب "

وقد بسطها مؤله هواه تلميذه ابن القيم في أول هديه بما نصبه : وقال تعالى :

( يا أيها النبي حسبك الله ومن اتبعك من المؤمنين ) ، أي الله وحده كافيك