التوسل بالنبي ( ص ) وجهلة الوهابيين — الصفحة ٥٨

معنى الوسيلة لغة ، والتوسل لا يسمى عبادة قطعا

ولا يقال فيه عبادة وإنما هي وسيلة إليها ، وسيلة الشئ غيره بالضرورة

( الثاني ) الوسيلة لغة كل ما يتقرب به إلى الغير ، وسل إلى الله تعالى توسيلا

عمل عملا تقرب به إليه ، فتحقق منه أن التوسل لا يسمى عبادة قطعا

ولا يقال فيه عبادة وإنما هو وسيلة إليها ، ووسيلة الشئ غيره بالضرورة وهو

واضح ، فإن التوسل لا تقرب فيه للمتوسل به ولا تعظيمه غاية التعظيم ، والتعظيم إذا لم

يصل إلى هذا الحد لا يكون الفعل المعظم به عبادة ، فلا يطلق اسم العبادة على ما ظهر

من الاستعمال اللغوي إلا على ما كان بهذه المثابة من كون العمل دالا على غاية الخضوع

منويا به التقرب للمعبود تعظيما له بذلك ، التعظيم التام ، فإذا اختل شئ منها منع

الاطلاق ، أما الدلالة على نهاية الخضوع فظاهر ، لأن مناط التسمية لم يوجد ، ولأن

الناس من قديم الزمان إلى الآن يخضعون لكبرائهم ورؤسائهم بما يقتضيه مقامه الدنيوي

عندهم ويحيونهم بأنواع التحيات ويتذللون بين أيديهم ولا يعدون ذلك قربة ولا

يطلقون عليه اسم العبادة ، وإنما يرونه من باب الأدب ، وما ذاك إلا لكون ذلك الخضوع

لم يبلغ نهايته والعظيم الناشئ عنه لم يبلغ غايته ، وبهذا ظهر الفرق بين التوسل والعبادة ،

على أن ( عبد ) يتعدى بنفسه وتوسل يتعدى بحرف الجر .

أوغل ابن تيمية في بيداء القياس الفاسد دفعتين

وقد أوغل ابن تيمية في بيداء القياس الفاسد دفعتين ، قياسه معاني هذا الألفاظ ،

توسل استعان ، استغاث ، تشفع ، على العبادة ، وقياسه المؤمنين المتوسلين بالنبي صلى الله

تعالى عليه وسلم مثلا على عبدة الأوثان من دون الله بجامع إرادة الجاه في كل .

فلينظر اللبيب إلى أين رماه جهله باللغة العربية ، فإنه لو تأمل في قول القائل : اللهم

إني أتوسل إليك بفلان ، وأجراه على ما تدل عليه اللغة لوجد معناه ، اللهم إني أتقرب