التوسل بالنبي ( ص ) وجهلة الوهابيين — الصفحة ٤٣

فهما الأمة الإسلامية ، والأشعرية في عصره هم المقصودون المخصوصون بتكفيره هذا ، لأنه

موتور منهم ، فقد قضوا على مذهب سلفه المجسمة ببغداد بمحاوراتهم ودروسهم

ومحاضرهم وقضوا عليهم في مدن خراسان والمشرق بالمناظرات والدروس والتآليف ،

وغضبوا غضبة مضرية لابن عبد السلام فقاموا على الأشرف الأيوبي فأرجعوه إلى الحق

خجلا ، مستغفرا مما وقع منه في حق ابن عبد السلام من الجهل ، وقاموا عليه بدمشق

لما جهر ببعض شواذه فناظروه فأفحموه وردوا عليه بالتآليف فأجادوا وصدر في قمعه

مرسوم السلطان محمد بن قلاوون ، واحتمى بالأمراء لما طلب إلى مصر لمناظرته ومحاكمته

فيما صدر منه فلم يحضر عند قاضي المالكية زين الدين بن مخلوف ، وقد حقق إحدى

علامتي سلفه الخوارج وهي حمل الآيات الواردة في الكفار على المسلمين ، والثانية وهي

قتل أهل الإيمان وترك أهل الأوثان وجدت فيه بالقوة ، فلو وجد أنصارا يحاربون معه

لاستحل دماء المالكية والشافعية والحنفية وفضلاء الحنابلة ، وقد استعاض عنها لما فقدها

بالبضاعة التي لا يرتكبها إلا سفلة الناس ، وهي السب والقذف والتكفير .

فحول المحدثين من بعد أبي الحسن الأشعري

إلى عصرنا هذا أشاعرة ، وكتب التاريخ والطبقات ناطقة بذلك

وفرق هذه البضاعة في كتبه ورسائله تضليلا ملبسا على العامة وأشباههم بالسلف

متقولا عليهم وعلى الأشعري وأتباعه ، وفحول المحدثين من بعد أبي الحسن إلى عصرنا

هذا أشاعرة وكتب التاريخ والطبقات ناطقة بذلك .

ومن خصائص هذه الأمة المرحومة وتميزها عن جميع الأمم كثرة علمائها ومؤلفيها

فلا تجد عالما محققا أو فقيها مدققا إلا وهو أشعري أو ماتريدي ، وتآليفهم في العلوم

المتنوعة من تفسير وحديث وأصول وفروع وغيرها شاهدة لهم ، ولا تجد نفاجا مهذارا

من المتأخرين إلا وهو سارق من درهم متشبع به ، نعوذ بالله من نكران الجميل ، لم

يسجل التاريخ لمجسم أنه ناظر قدريا أو دهريا أو كتابيا ، كما سجل للأشعرية والماتريدية

ذلك ، ولم يسجل للمجسمة أنهم ألفوا كتبا مبسوطة مبرهنة في الرد على مخالفيهم