التوسل بالنبي ( ص ) وجهلة الوهابيين — الصفحة ٣٥

الربوبية وتوحيد الألوهية وتوحيد الأسماء والصفات ، وقد قلده محمد بن عبد الوهاب

في هذا الموضع أيضا ، فقسم التوحيد في بعض رسائله إلى ثلاثة أقسام ، وتقدم في الموضع

الأول والثاني والرابع من كلامه ما يدل صريحا على أن التوحيد ينقسم إلى قسمين فقط :

توحيد الربوبية وتوحيد الألوهية ، فليتأمل الألباء هذا الخبط .

( الثاني ) : الحق معنى من المعاني لا يصح تبعيضه والباطل كذلك ، فتقويم كلامه

هذا = على مقتضى زعمه = أن يقول : علماء الإسلام قاطبة خرجوا عن الحق الذي

هو الإيمان ، ودخلوا في الباطل الذي هو الكفر ، أي كفروا ، والعياذ بالله ، وماذا بعد

الحق إلا الضلال ، ولم يقل عاقل من المسلمين إن الإيمان والكفر يتجزءان لذاتهما ،

فقد كفر المسلمين في أول هذا الكلام ، وليس تكفيرهم بالتعبير بلفظ بعض في وسطه ،

وصرح بتكفيرهم في آخره كما سأحلله .

( الثالث ) : قوله : ( خرجوا عن بعض الحق المشترك بينهم وبين غيرهم ) كلام

يضحك منه المجانين قبل العقلاء ، لأن معناه توحيد الألوهية وتوحيد الأسماء والصفات

بضاعة مشتركة بينه وبين علماء الإسلام فخرجوا هم عن هذه الشركة باختيارهم

وتركوها له خالصة .

( الرابع ) : وهو أشد فسادا مما قبله قوله : ( وأخرجوا من التوحيد ما هو منه

كتوحيد الألوهية وإثبات حقائق أسماء الله وصفاته ) ، فإنه يدل على أن علماء الإسلام

كلهم يعرفون أقسام التوحيد الثلاثة حق المعرفة ، ومع ذلك أخرجوا منه قسمين عمدا

وهما : توحيد الألوهية وتوحيد الأسماء والصفات ، وأبقوا لأنفسهم توحيد الربوبية

الذي أقر به المشركون .

( الخامس ) قوله : ( وإثبات حقائق أسماء الله وصفاته ) تلبيس فاسد فإن الله تبارك

وتعالى لم يكلف عباده بمعرفة ( إثبات حقائق أسماء الله وصفاته ) ، ورسوله المبعوث

رحمة للعالمين لم يأمر الناس لما دعاهم إلى الله بذلك ، وإنما أمر الله عباده أن يعبدوه ولا

يشركوا به شيئا ، وأمرنا تعالى أن ندعوه بأسمائه الحسنى ولم يأمرنا بإثبات حقائقها ،

وأمرنا باتباع نبيه صلى الله تعالى عليه وسلم في جميع ما آتانا به من الأوامر واجتناب ما نهانا