التوسل بالنبي ( ص ) وجهلة الوهابيين — الصفحة ٣٠٢

تسبق شهادة أحدهم يمينه ويمينه شهادته ) ، وأخرجه مسلم أيضا عن عائشة رضي الله

تعالى عنهما بلفظ ( خير الناس القرن الذي أنا فيه ثم الثاني ثم الثالث ) .

وأخرجه الطبراني عن ابن مسعود أيضا بلفظ : ( خير الناس قرني ثم الثاني ثم

الثالث ثم يجئ أقوام لا خير فيهم ) ، وأخرجه الطبراني أيضا والحاكم عن جعدة بن

هبيرة رضي الله تعالى عنه بلفظ : ( خير الناس قرني الذي أنا فيهم ثم الذين يلونهم

والآخرون أرذال ) .

وأخرجه الشيخان والترمذي والحاكم أيضا عن عمران بن حصين رضي الله تعالى

عنهما بلفظ : ( خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم

يكون بعدهم قوم يخونون قوم يخونون ولا يؤتمنون ويشهدون ولا يستشهدون وينذرون ولا يفون

ويظهر فيهم السمن ) وكل رواياته صحيحة .

وهذه الخيرية معتبرة في الصحابة رضوان الله تعالى عليهم بالنسبة إلى التابعين في

جميعهم ، ومعتبرة في التابعين على أتباعهم في مجموعهم ، وخيرية الأمة تستلزم خيرية

نبيها وأفضلية دينها إذا لا شك أن خيرتهم بحسب كمال دينهم المستلزم لكمال نبيهم وإن

صفاته أعلى وأجل وذاته أفضل وأكمل ، كما صرح به قوله تعالى : ( فبهداهم

اقتده ) ، فإنه تعالى وصف الأنبياء عليهم الصلاة والسلام بالأوصاف الحميدة ، ثم

أمره أن يقتدي بجميعهم وذلك يستلزم أن يأتي بجميع ما فيهم من الخصال الحميدة

فاجتمع فيه صلى الله تعالى عليه وسلم ما تفرق فيهم .

وفي حديث الشفاعة العظمى وانتهائها إليه صلى الله تعالى عليه وسلم بعد تنصل كل

منهم واعترافه بأنه ليس أهلا لها التصريح بذلك أيضا ، وكذلك الحديث الصحيح الذي

رواه مسلم وأبو داود عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه وهو ( أنا سيد ولد آدم يوم

القيامة ) وهو عند أحمد والترمذي وابن ماجة عن أبي سعيد بزيادة ( ولا فخر وبيدي