التوسل بالنبي ( ص ) وجهلة الوهابيين — الصفحة ٢٨٦

ذلك ؟ وما معنى إثباتكم إياها وقد نفيتم عنهم كل عمل ؟ ، وكفرتم المتوسل إلى الله

تعالى بجاههم ، فأي شئ يبقى بعد ذلك ؟ .

وأما طلبكم منا ذكر من جوز ذلك من الصحابة والتابعين والأئمة المتبوعين فنقول

إن الأمة كلها قبل ابن تيمية وبعده على هذا الجواز ، ونتحداكم فنقلب السؤال عليكم فنقول .

هل يمكنكم أن تذكروا لنا عن الصحابة والتابعين والأئمة المتبوعين من منع

ذلك النوع من التوسل وقال إنه شرك ؟ ، أليست المذاهب كلها مجمعة على توسل

الزائرين لقبر النبي صلى الله تعالى عليه وسلم به صلى الله تعالى عليه وسلم ؟ ، وقد ذكرنا

لكم نص الحنابلة في ذلك وكذلك جميع الأئمة ، ولا سلف ولا سند لكم فيما تقولون

بل جميع العلماء يصرحون بأن ذلك مطلوب من كل زائر لا جائز فقط فهذا هو الاجماع ،

وقد مر من الأدلة العقلية والنقلية ما يكفي ويشفي ، ثم نقول لكم ألم يعترف ابن القيم

بأن الروح القوية لها من الأعمال بعد الموت ما لا تستطيعه حالة حياتها في الدنيا ؟ .

وقد وصل الأمر إلى أئمتكم أنفسهم ، فأنتم في إثبات كرامات الأولياء وغيرها

متناقضون تارة مع الهوى وتارة مع الحق .

ويرحم الله من قال : المبطل لا بد أن يتناقض شاء أم أبى ، وأما تضليلنا إياكم فإنما

هو لسلوككم نهج أسلافكم الحروريين كلاب النار بتكفيركم المسلمين واستباحة دمائهم

وأموالهم .

. وقد تواترت الأحاديث عن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم في ذمهم ، ولو قلتم

إن الأولى أن يرجع الناس في كل أمورهم إلى الله تعالى بلا واسطة ، أو قلتم إن هناك مقاما

تسقط فيه الأسباب والوسائط ، كما قال إبراهيم عليه الصلاة والسلام لجبريل عليه

الصلاة والسلام ، ( أما إليك فلا ) ، عندما قال له ( ألك حاجة ) ، لو قلتم ذلك وسلكتم

هذا المسلك لم ننكر عليكم ولم نشتد في مناقشتكم .