التوسل بالنبي ( ص ) وجهلة الوهابيين — الصفحة ٢٧٨

وإغاثة من يستغيث بها كالأحياء سواء بسواء ، بل أشد وأعظم .

وقد ذكرنا لك فيما سبق عن ابن القيم أن الأرواح القوية كروح أبي بكر وعمر

ربما هزمت جيشا إلى آخر ما ذكرناه ، فإن كانوا لا يعرفون إلا المحسوسات ولا يعترفون

إلا بالمشاهدات فما أجدرهم أن يسموا طبيعيين لا مؤمنين ، على أننا نتنزل معهم ونسلهم لهم

أن الأرواح بعد مفارقة الأجساد لا تستطيع أن تعمل شيئا ، ولكن نقول لهم :

إذا فرضنا ذلك وسلمناه جدلا فلنا أن نقرر أنه ليست مساعدة الأنبياء والأولياء

للمستغيثين بهم من باب تصرف الأرواح في هذا العالم على نحو ما قدمنا ، بل مساعدتهم

لمن يزورهم أو يستغيث بهم بالدعاء لهم كما يدعو الرجل الصالح لغيره ، فيكون من دعاء

الفاضل للمفضول أو على الأقل من دعاء الأخ لأخيه ، وقد علمت أنهم أحياء يشعرون

ويحسون ويعلمون ، بل الشعور أتم والعلم أعم بعد مفارقة الجسد لزوال الحجب الترابية

وعدم منازعات الشهوات البشرية .

وقد جاء في الحديث : إن أعمالنا تعرض عليه صلى الله تعالى عليه وسلم فإن وجد

خيرا حمد الله وإن وجد غير ذلك استغفر لنا .

لنا أن نقول إن المستغاث به والمطلوب منه الإغاثة هو الله تعالى ، ولكن السائل

يسأل متوسلا إلى الله بالنبي أو الولي في قضاء حاجته ، فالله هو الفاعل والسائل سأله

تعالى ببعض المقربين لديه الأكرمين عليه فكأنه يقول :

أنا من محبيه ( أو محسوبيه ) فارحمني لأجله ، وسيرحم الله كثيرا من الناس يوم

القيامة لأجل النبي صلى الله تعالى عليه وسلم وغيره ، من الأنبياء والأولياء والعلماء بالشفاعية .

وبالجملة فإكرام الله لبعض أحباب نبيه لأجل نبيه بل بعض العباد لبعض أمر

معروف غير مجهول ، فمن ذلك الذين يصلون على الميت ويطلبون من الله أن يكرمه

ويعفو عنه لاحلهم بقولهم :