التوسل بالنبي ( ص ) وجهلة الوهابيين — الصفحة ٢٧٧

ولنقتصر هنا على هذا السؤال : أيعتقدون أن الشهداء أحياء عند ربهم كما نطق

القرآن بذلك أم لا ؟ فإن لم يعتقدوا فلا كلام لنا معهم ، لأنهم كذبوا القرآن حيث يقول :

( ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله أموات بل أحياء ولكن لا تشعرون ) ،

( ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل أحياء عند ربهم يرزقون ) ، وإن

اعتقدوا ذلك فنقول لهم :

إن الأنبياء وكثير من صالحي المسلمين الذين ليسوا بشهداء كأكابر الصحابة أفضل

من الشهداء بلا شك ، فإذا ثبتت الحياة للشهداء فثبوتها لمن هو أفضل منهم أولى ، على

أن حياة الأنبياء مصرح بها في الأحاديث الصحيحة .

وقد رأى صلى الله تعالى عليه وسلم موسى عليه الصلاة والسلام يصلي في قبره ،

ورآه في السماء السادسة وأمره بالرجوع إلى ربه ، وطلب التخفيف لما فرض الله عليه

وعلى أمته خمسين صلاة في اليوم والليلة مرارا حتى صارت خمسا .

ورأى في تلك الليلة أيضا آدم وإبراهيم ويحيى وعيسى ويوسف وهارون عليهم

الصلاة والسلام فهذا كله يثبت حياة الأرواح وأنه لا شك فيها .

فإذا نقول حيث ثبتت حياة الأرواح بالأدلة القطعية التي قدمنا بعضها فلا يسعنا إلا

إثبات خصائصها ، فإن ثبوت الملزوم يوجب ثبوت اللازم كما أن نفي اللازم يوجب نفي

الملزوم كما هو معروف .

وأي مانع من الاستغاثة بها والاستمداد منها كما يستعين الرجل بالملائكة في قضاء

حوائجه ، أو كما يستعين الرجل بالرجل ، وأنت بالروح لا بالجسم إنسان ، وتصرفات

الأرواح على نحو تصرفات الملائكة لا تحتاج إلى مماسة ولا آلة فليست على نحو ما يعرف

من قوانين التصرفات عندنا فإنها من عالم آخر ، : ( ويسئلونك عن الروح قبل

الروح من أمر ربي ) ، وماذا يفهمون من تصرف الملائكة أو الجن في هذا العالم ؟ ولا شك أن الأرواح لها من الاطلاق والحرية ما يمكنها من إجابة من يناديها