التوسل بالنبي ( ص ) وجهلة الوهابيين — الصفحة ٢٦٩

الرسول لوجدوا الله توابا رحيما ) وقد أتيتك مستغفرا من ذنوبي مستشفعا بك إلى ربي ،

فانظر إلى استشفاعه به وهو في قبره الذي يحرم الوهابيون شد الرحال إلى زيارته ،

وأظن أنهم لا يجر أون على التفرقة بين الاستشفاع والتوسل وإن كنا لا نستبعد منهم ما

يعقل وما لا يعقل ، كما نعتقد أنهم لا يفهمون ما يفهمه الناس من أن الزائر يستغفر

والرسول يستغفر أيضا وهو في البرزخ ، وإلا فلا معنى لإيراد هذه الآية ولا بعد في

استغفاره بعد موته .

فقد ورد في الحديث الصحيح : ( تعرض علي أعمالكم ) أي بعد الموت ( فإن

وجدت خيرا حمدت الله وإن وجدت شرا استغفرت لكم ) ، وقد أطال المناوي وغيره

في تصحيح هذا الحديث .

فأنت ترى إثبات الاستغفار لنا بعد وفاته صلى الله تعالى عليه وسلم ؟ ؟ الحديث ،

وفي شرح المقنع المطبوع مع المغني صفحة 495 مثله بالحرف وفيه زيادة على ذلك نصها :

روى الدارقطني عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما قال : قال رسول الله صلى الله تعالى

عليه وسلم : ( من حج فزار قبري بعد وفاتي فكأنما زارني في حياتي ) ، وفي رواية :

( من زار قبري وجبت له شفاعتي ) إ ه‍ .

والدارقطني من أعظم المحدثين تحريا وأكثرهم تشددا في الحديث .

وقد وافق على حديث الزيارة كغيره من الحفاظ النقاد كما بينه السبكي في شفاء

السقام بما لا مزيد عليه .

فهذا كلام الحنابلة الأول المتبعين لمذهب الإمام أحمد المتمسكين بسنة النبي صلى

الله تعالى عليه وسلم ومحبته كسائر علماء المذاهب .

ولنذكر لك بعد هذا شيئا مما وعدنا به من أدلة التوسل من السنة الصحيحة فنقول :

جواز التوسل وحسنه معلوم لكل ذي دين ، وكأنه مركوز في الفطر الإنسانية

أن يتوسل إلى الله بأنبيائه وأصفيائه والمقربين لديه ، ولذلك يذهب الناس إلى الأنبياء كي