التوسل بالنبي ( ص ) وجهلة الوهابيين — الصفحة ٢٦٥

الحق والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشئ ) ليس بوارد ، بل

هو من الاستدلال على محل النزاع بما هو أجنبي عنه .

فإن قولهم ( ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى ) مصرح بأنهم عبدوهم لذلك ،

والمتوسل بالعالم مثلا لم يعبده بل علم أن له مزية عند الله بحمله العلم فتوسل به لذلك .

وكذلك قوله تعالى : ( فلا تدعوا مع الله أحدا ) فإنه نهى أن يدعى مع الله غيره ،

كأن يقول يا الله يا فلان ، والمتوسل بالعالم مثلا لم يدع إلا الله ، وإنما وقع منه التوسل

إليه بعمل صالح عمله بعض عباده ، كما توسل الثلاثة الذين انطبقت عليهم الصخرة

بصالح أعمالهم .

وكذلك قوله تعالى : ( والذين يدعون من دونه ) الآية فإن هؤلاء دعوا من لا

يستجيب لهم ، ولم يدعوا ربهم الذي يستجيب لهم ، والمتوسل بالعالم مثلا لم يدع إلا

الله ولم يدع غيره دونه ولا دعا غيره معه ، فإذا عرفت هذا لم يخفف عليك دفع ما يورده

المانعون للتوسل من الأدلة الخارجة عن محل النزاع .

إلى أن قال : والمتوسل بنبي من الأنبياء أو عالم من العلماء لا يعتقد أن لمن توسل

به مشاركة لله جل جلاله في أمر ، ومن اعتقد هذا لعبد من العباد سواء كان نبيا أم غير

نبي فهو في ضلال مبين .

وهكذا الاستدلال على منع التوسل بقوله تعالى : ( ليس لك من الأمر شئ ) ،

( قل لا أملك لنفسي نفعا ولا ضرا ) ، فإن هاتين الآيتين مصرحتان بأنه ليس

لرسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم من أمر الله شئ ، وأنه لا يملك لنفسه نفعا ولا

ضرا فكيف يملك لغيره ؟ ، وليس فيهما منع التوسل به أو بغيره من الأنبياء والأولياء

والعلماء .

وقد جعل الله لرسوله صلى الله تعالى عليه وسلم المقام المحمود مقام الشفاعة العظمى

وأرشد الخلق إلى أن يسألوه ذلك ويطلبوه منه وقال له : ( سل تعط واشفع تشفع ) .