التوسل بالنبي ( ص ) وجهلة الوهابيين — الصفحة ٢٥٩

فمثلا : الغوث من الله خلق وإيجاد ، ومن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم تسبب

وكسب ، وهذا على فرض إننا طلبنا الغوث منه صلى الله تعالى عليه وسلم مع أننا لم نفعل

ذلك ، ولو فعلناه لصح على طريق التسبب والاكتساب بطلب الدعاء منه عليه الصلاة

والسلام وقد قالت أم إسماعيل عندما سمعت الصوت ( أغث إن كان عندك غواث ) فأسندته

إليه على سبيل الكسب ، فكيف يجوز مع هذا تكفير المسلمين واستباحة دمائهم وأموالهم

بالتوسل والاستغاثة ؟ ( حتى على اصطلاحهم الذي نوافقهم على والنزاع في معان لا في

ألفاظ ) . وقد جاء في الحديث الصحيح : ( من قال لأخيه يا كافر فقد باء بها أحدهما فإن

كان كما قال وإلا رجعت عليه ) ، وقد قال الله تعالى : ( ولا تقولوا لمن ألقى إليكم

السلام لست مؤمنا تبتغون عرض الحياة الدنيا ) : فإذا كان هذا في رجل لم يكن

منه إلا مجرد السلام الذي هو تحية المسلمين .

فكيف بمن يتجاسر على خيار الأمة المحمدية ويكفرهم بالتوسل بالأنبياء والصالحين

بشبه أوهى من بيت العنكبوت ؟ ، ( ألا يظن أولئك أنهم مبعوثون ليوم عظيم

يوم يقوم الناس لرب العالمين ) .

ومن المقرر أن اليقين لا يزول بالشك وأنه يؤول للمسلم من وجه إلى سبعين وجها

= كما نص عليه النووي وغيره من العلماء = ، ولست أدري هل يأخذ هؤلاء بظواهر

العبارات أم بالمقصود منها ؟ ، فإن كان التعويل عندهم على الظواهر كان قول القائل :

( أنت الربيع البقل ، وأرواني الماء ، وأشبعني الخبز ) شركا وكفرا .

وإن كانت العبرة بالمقاصد والتعويل على ما في القلوب التي تعتقد أنه لا خالق إلا

الله ، وإن الإسناد لغيره إنما هو لكونه كاسبا له أو سببا فيه ، لا لكونه خالقا له ، لم يكن

شئ من ذلك كله كفرا ولا شركا ، ولكن القوم متخبطون ، خصوصا في التفرقة بين

الحي والميت على نحو ما يقولون ( كأن الحي يصح أن يكون شريكا لله دون الميت ) أو

كأن الأرواح تستمد قوتها وسلطانها من الأشباح لا العكس ، ولكنهم ليسوا أهل منطق

ولا برهان .