التوسل بالنبي ( ص ) وجهلة الوهابيين — الصفحة ٢٣٦

وأن مخالف الاجماع لا يكفر ولا يفسق ، وأن ربنا سبحانه وتعالى عما يقول الظالمون

والجاحدون علوا كبيرا محل الحوادث تعالى الله عن ذلك وتقدس ، وأنه مركب تفتقر

ذاته افتقار الكل للجزء تعالى الله عن ذلك وتقدس ، وأن القرآن محدث في ذات الله تعالى

الله عن ذلك ، وأن العالم قديم بالنوع ولم يزل مع الله مخلوقا دائما فجعله موجبا بالذات

لا فاعلا بالاختيار تعالى الله عن ذلك .

وقوله بالجسمية والجهة والانتقال وأنه بقدر العرش لا أصغر ولا أكبر تعالى الله

عن هذا الافتراء الشنيع القبيح والكفر البراج الصريح وخذل متبعيه وشتت شمل

معقديه .

وقال إن النار تفنى ، وأن الأنبياء غير معصومين ، وإن رسول الله صلى الله تعالى عليه

وسلم لا جاه له يتوسل به ، وإن إنشاء السفر إليه بسبب الزيارة معصية لا تقصر

الصلاة فيه وسيحرم ذلك يوم الحاجة ماسة إلى شفاعته ، وإن التوراة والإنجيل لم تبدل

ألفاظهما وإنما بدلت معانيهما إ ه‍ .

فإن قيل إن المحدث ابن ناصر الدمشقي المتوفى سنة 842 قد ألف مجلدا سماه :

" الرد الوافر على من زعم أن من سمى ابن تيمية شيخ الإسلام كافر " ، ودافع فيه عن ابن

تيمية ، ونفى عنه ما يذم به ، وسرد فيه ستا وثمانين عالما كل قد أطرى ابن تيمية .

الرد الوافر لابن ناصر الدين ليس برد وهو باطل بأربعة عشر وجها

قلت : ليس برد فضلا عن كونه وافرا وهو باطل بأربعة عشر وجها :

الأول : - خلوه من الركنين الأهمين ، وهما المردود عليه وموضوع الرد ،

والتسمية واسم الراد لا يفيدان شيئا .

الثاني : - تركه للركنين الأهمين يدل على أنه ليس بعالم ولا يعرف معنى الرد .

الثالث : - سرده في صدره طبقات المعدلين والمجرحين من الصدر الأول إلى الذهبي

التي هي خارجة عن موضوع كتابه يدل على ذلك .