التوسل بالنبي ( ص ) وجهلة الوهابيين — الصفحة ٢٣١

وقوله : ( ونسبوه إلى الزندقة لقوله : إن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم لا يستغاث

به ) ، وتقدم تقريره بالحج القاطعة في كلام الإمام السبكي ، وفي كلامي .

وقوله : ( ونسبه قوم إلى السعي في الإمامة إلى قوله وكان إذا حوقق ) ، غير مستنكر

هذا منه ولكن بينه وبين ابن تومرت من الفرق كما بين السماء والأرض في كل شئ ،

فأفعل التفضيل لا يدخل بينهما .

وقوله : ( وكان إذا حوقق وألزم إلى قوله ودار بينه وبين أبي حيان كلام ) ، دليل

على جهله وانطوائه على غرض سئ .

ولم نر ولم نسمع في التاريخ الإسلامي أن البدعي إذا ناظر سنيا فألزمه السني

الحجة ، قال لم أرد هذا وإنما أردت كذا ويذكر احتمالا بعيدا روغان الثعلب ، فإما

أن يرجع إلى الحق وهم قليل وإما أن يسكت ويبقى مصرا على ضلاله .

وقد ناطر ابن عباس رضي الله تعالى عنهما الحروريين فألزمهم الحجة فافترقوا على

ثلاث فرق : فرقة رجعت إلى حيدرة كرم الله وجهه ، وفرقة بقيت متحيرة ، وفرقة

صممت على الضلال ومحاربة أمير المؤمنين حيدرة كرم الله وجهه .

وناظر أمير المؤمنين عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه صاحبي شوذب الخارجي

فألزمهما الحجة فرجع أحدهما إلى الحق وتاب ، وصمم الآخر على ضلاله .

وناظر الإمام أبو حنيفة رضي الله تعالى عنه الزنادقة فقطعهم فتابوا على يده ، وناظر

أيضا أصحاب الضحاك الخارجي فقطعهم ولم يرجعوا عن عقيدتهم ، وناظر الإمام الشافعي

رضي الله تعالى عنه كلا من حفص الفرد وبشر المريسي فألزمهما الحجة ولم يرجعا

عن ضلالهما ، وناظر أبو محمد الأذرمي القاضي أحمد بن أبي داود رئيس المعتزلة إمام

الواثق فأفحمه ولم يرجع عن عقيدته ، وناظر الإمام أبو الحسن الأشعري شيخه الجبائي

فألزمه الحجة ولم يجرع عن اعتزاله ، وناظر القاضي أبو بكر الباقلاني جماعة من

المعتزلة في رؤية الله تعالى وغيرها عند الصاحب بن عباد فأفحمهم ولم يرجعوا عن اعتزالهم .